Nul Ne Peut être Heureux Tout Seul

le point à son dernier sonnet ;  Et puis sans s'émouvoir, il s'en alla s'étendre  Au fond du coffre froid où son corps frissonnait.  Il était paresseux, à ce que dit l'histoire,  Il laissait trop sécher l'encre dans l'écritoire.  Il voulait tout savoir mais il n'a rien connu.  Et quand vint le moment où, las de cette vie,  Un soir d'hiver, enfin l'âme lui fut ravie,  Il s'en alla disant : " Pourquoi suis-je venu ? "  Jean Moréas, je me compare aux morts – p277 Je me compare aux morts

philosophes. Il commence par donner une définition du bonheur. C'est une quête infinie : « la félicité en cette vie ne consiste pas dans le repos d’une âme satisfaite » (l.1/2), c'est-à-dire qui ne su�t pas d'être satisfait et d'avoir tout ce que l'on peut souhaiter pour être heureux. Selon Hobbes il n'existe pas de bonheur ultime : “Il n'existe rien de tel que cette finis ultimus (fin dernière) ou ce summum bonum (bien suprême)” (l.2/3), le bonheur est une recherche constante qui ne finit jamais. De plus

[…] N'euvangile qui nul mal en tesmoigne, Mais maint grant bien, mainte haulte besoigne, Grant prudence, grant sens et grant constance, Perfaitte amour […] Grant charité, fervente volenté, Ferme et entier corage entalenté À Dieu servir et vraye preuve en firent […] Fors des femmes fu de tous delaissié Le doulz Jhesus, navré, mort et blecié.[...] Quelz grans maulz donc en pevent estre diz ? Par desservir n'ont elles paradis ? De quelz crismes les peut on accuser ?[...] Par

du monde qui nous entoure et d’y exprimer selon le pays visité divers sentiments tels que l’humilité, la générosité, la curiosité et même parfois la flemmardise. Il nous permet de connaitre les langues et les coutumes des pays qui nous accueillent, tout en apprenant des morceaux de leur histoire avec le point de vu de leurs habitants. En voyageant, les amoureux de la nature et de l’aventure y trouvent facilement leur bonheur en pratiquant diverses activités dans différents lieux (forêt, désert, montagne…)

Et pour qui me prend-on ? La Tanche rebutée il trouva du goujon. Du goujon ! c'est bien là le dîner d'un Héron ! J'ouvrirais pour si peu le bec ! aux Dieux ne plaise ! Il l'ouvrit pour bien moins : tout alla de façon Qu'il ne vit plus aucun poisson. La faim le prit, il fut tout heureux et tout aise De rencontrer un limaçon. Ne soyons pas si difficiles : Les plus accommodants ce sont les plus habiles : On hasarde de perdre en voulant trop gagner. Gardez-vous de rien dédaigner ; Surtout

longs, ni trop courts, la souffrance, produit commun de l'un et de l'autre, baisse à son niveau le plus bas : et c'est là la plus heureuse vie. Arthur SCHOPENHAUER (1788-1860) Schopenhauer qui, plus que tout autre, a voué sa vie à la philosophie, est l’homme d’une intuition unique, d’un seul livre fondamental : « Le monde comme volonté et comme représentation ». Schopenhauer affirme lui-même que son « système philosophique se forma dans sa tête, en quelque sorte sans sa volonté, comme un cristal

Voltaire est pessimiste: l'homme est misérable, voué à l'ignorance (Poème sur le désastre de Lisbonne). Son impuissance à connaître les véritables desseins de la Providence ne doivent pourtant pas l'entraîner au désespoir : si tout n'est pas au mieux dans le monde, tout peut être amélioré! Voltaire condamne la Nature comme guide, affirme que le progrès et le bonheur ne se trouve que dans la civilisation(il applaudit donc à la course au progrès) (=c'est le grand conflit Nature/civilisation du siècle

la nature, tend à l'objectivité. Le terme doit être entendu au sens fort : pris comme objet, l'homme est réifié, transformé en simple chose, et ses comportements, qu'ils soient bons ou mauvais, voire méchants, ne sont plus, après analyse, que les résultats de mécanismes inconscients et aveugles. Le plaidoyer de l'avocat y gagne, bien entendu. Son discours s'enrichit puisqu'il dispose enfin d'arguments solides pour rejoindre l'adage socratique : nul, c'est maintenant prouvé, n'est méchant volontairement

des terres. Remonte en moi, flot trouble et de boue épaissi. Il recouvre cette âme asservie au mystère. Asservie à la chair, et qui n'a pas choisi. Orgueilleux front qui ne fut pas taché de cendre. Poitrine que jamais haire ne déchira. Corps heureux, corps tremblant qui n'osa pas descendre Dans l'abîme qu'ouvrait l'enserrement des bras... A cette sage chair qui ne fut jamais folle, Rien ne reste — rien ! rien ! que l'instant infini Où, me brûlant au feu de ton corps endormi. Je regardais

CONTRAT SOCIAL ROUSSEAU LIVRE PREMIER Je veux chercher si dans l’ordre civil il peut y avoir quelque règle d’administration légitime et sûre, en prenant les hommes tels qu’ils sont, et les lois telles qu’elles peuvent être. Je tâcherai d’allier toujours dans cette recherche ce que le droit permet avec ce que l’intérêt prescrit, afin que la justice et l’utilité ne se trou-vent point divisées. J’entre en matière sans prouver l’importance de mon sujet. On me demandera si je suis prince ou législateur