Nul Ne Peut être Heureux Tout Seul

-Champ lexical de la liberté très présent ; insistance avec la négation l.1 « non par..mais » et la coordination « et », le parallélisme « Quand...Quand » l.2, l'énumération l.2, la graduation ternaire de « ni » l.3 « nul...nul » l.3 -Vie surtout consacrée aux loisirs (du latin licere = être permis), philosophie épicurienne (l.11 à 13 ) → Aucune contraintes sinon ses besoins -Rythme biologique de chacun (l.2 et 3), action de la vie courante, et s'étendant sur la durée (premiers mots = les pluriels et

I] L’été c’est nul L’été c’est nul ? Certes, car Il fait chaud, on transpire, on a du mal à trouver le sommeil, il ne fait pas toujours beau surtout quand on habite à Laon et que l’on ne part pas en vacance. Qu’on est donc contraint de regarder la télé alors que nos émissions TV préférées ont disparu. Oui l’été c’est nul ! Qu’est-ce que l’été si ce n’est attraper des coups de soleils douloureux ou un rhume dû à la climatisation ; si ce n’est ce merveilleux moment où les gens croient changer de

Selon Aristote, toutes activités, toutes actions ou toutes délibérations a une fin. La fin de celles-ci est l’atteinte du bonheur. Mais comment peut-on parvenir au bonheur ? Selon Aristote la conception que se fait un individu du bonheur découle de ses propres fonctions. Par exemple, le bonheur d’un artiste serait d’être reconnu. Dans le texte qui suit, nous allons voir qu’il y a deux sortes de bonheur. Le bonheur humain et le bonheur divin. Par la suite, vient l’amitié qui est d’autant plus essentielle

pour être heureux ? A l’issue de ces deux premières parties, une question assez étonnante surgit : non pas « qu’est-ce que le bonheur ? » mais « quand est-ce, le bonheur ? » Pour les uns, c’est ici, maintenant, tout de suite, de tout cœur, carpe diem ! Pour les autres, c’est là-bas, au loin, nulle part, nulle quand, dans ce monde statufié des Idées éternelles. Peut-on trouver un moyen de réconcilier la chair et l’esprit, le corps et la pensée ? Faut-il penser que le bonheur ne peut s’imaginer

« Faut-il travailler pour être heureux? » Les notions de travail et de bonheur n’ont jamais été très éloignées l’une de l’autre. Grace à la notion de succès, un lien peut être établi entre ces deux termes, dans la mesure où le travail peut conduire au bonheur, ou bien inversement que le bonheur peut être le résultat d’un travail qui l’aurait mérité. Or, le bonheur est-il vraiment le résultat final du travail? Dans cette optique-là, la disparition du travail signifierait-elle un bonheur inconditionnel

invocat ------------- L'abîme appelle l'abîme (Psaume de David) Ad augusta per angusta ------------- Vers les sommets par des chemins étroits (La gloire ne s'acquiert pas facilement.) Ad impossibilia nemo tenetur ------------- À l'impossible nul n'est tenu Ægroto dum anima est, spes est ------------- Tant que le malade a un souffle, il y a de l'espoir Amicus certus in re incerta cernitur ------------- C'est dans le malheur qu'on reconnaît ses amis Aquila non capit muscas -------------

| | |* "Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moins de ce qu'on obtient que de ce | | |qu'on espère et l'on n'est heureux qu'avant d'être heureux" (Rousseau, La Nouvelle Héloïse) | | |"L'homme est une création du désir, non pas une création du besoin." (Bachelard, La psychanalyse

grandit, on est conscient de vivre dans un période étrange, on doute, on mets tous en question, se demande s'il peut-être le monde pourrait être meilleur, et s'il peut, on va le alors changer et l'améliorer. Un des symboles les plus souvent utilisé, favori des symbolistes est la mer, l'océan, le lac, - l'eau simplement. Il y a plein de rasions pourquoi c'est comme ça. D'un côté, on peut l'interpreter comme l'élément féminine, affectivité et désir maternelle dans la fuite de temps. D'autre côté

bonheur car si tous les hommes désirent spontanément être heureux tous ne connaissent pas la meilleure manière d’y parvenir. Par quel moyen les hommes peuvent-ils donc parvenir au bonheur ? La thèse soutenue par Epicure et que seule la pratique de la philosophie pourrait nous permettre d’atteindre ce but. Si bien que ce texte se présente entièrement comme un exhortation à pratiquer la philosophie. Cette thèse est établie en trois temps tout d’abord du début jusqu’à «  n’est plus la » Epicure affirme

ce qu'il nous plait ? L'homme cherche ce qui lui est bénéfique, donc il ne souhaite la liberté qu'à cette condition. Liberté et bonheur sont étroitement liés. En effet, comment envisager un concept si il doit être nuisible ? Mais agir selon nos pulsions rend-il vraiment heureux ? La liberté consiste-t-elle a faire ce qu'il nous plait ? Autrement dit, la licence totale et le rejet des contraintes entraînent-elles automatiquement la liberté ? Il est donc question de savoir si la liberté individuelle