Nouveaux Essais sur l'entendement humain

centrale de toute philosophie est la suivante : l'être humain, à la différence de Dieu, est mortel. C’est un être fini, limité dans l’espace et le temps. Mais à la différence des animaux, il est le seul être qui ait conscience de ses limites. Il sait qu'il va mourir et que ses proches, qu’il aime, aussi. Il ne peut donc s'empêcher de s'interroger sur cette situation qui, a priori, est inquiétante, voire absurde ou insupportable. La finitude humaine et la question du salut Le salut désigne d'abord

Mouvement qui s’étale jusqu’à aujourd’hui (devise française). 1689 = révolution anglaise (glorieuse révolution), où on écarte Jacques II au profit de sa fille Marie et de son époux, les anglais en profitent pour déclarer le « bill of rights » où les nouveaux souverains jurent de la respecter. C’est la traduction de la supériorité du peuple sur le roi, avec monarchie parlementaire. Emergence d’un nouveau régime politique fondé sur souveraineté nationale et la liberté. Fondé sur la raison, et non plus

David HUME (1739) Traité de la nature humaine Essai pour introduire la méthode expérimentale de raisonnement dans les sujets moraux Livre III : DE LA MORALE Traduction originale de M. Philippe Folliot, Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. 1er juin 2007. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: philippefolliot@yahoo.fr Site web: http://perso.wanadoo.fr/philotra/

dans le vôtre que même sans être né dans vos murs, j’aurais cru ne pouvoir me dispenser d’offrir ce tableau de la société humaine à celui de tous les peuples qui me paraît en posséder les plus grands avantages, et en avoir le mieux prévenu les abus. Si j’avais eu à choisir le lieu de ma naissance, j’aurais choisi une société d’une grandeur bornée par l’étendue des facultés humaines, c’est-à-dire par la possibilité d’être bien gouvernée, et où chacun suffisant à son emploi, nul n’eût été contraint de

l’électron de l’atome ne pense pas et n’est pas libre. Le cas des animaux pose un problème, on peut dire que l’étude des animaux les différencie des êtres humains, car l’humain peut dominer son instinct. - Dans les sciences de la culture, un objet est constitué d’individu doté de liberté et de rationalité = les êtres humains. Les êtres humains, à la différence des animaux, ajoutent à la nature, des créations ils sont aux principes d’œuvres de culture. On a donc affaire à des « objets très singuliers »

cas de la liberté humaine, a priori comparable, est cependant bien différent Lorsqu’un animal agit sans rencontrer d’obstacles, il suit son instinct. Il obéit à une loi qui trouve sa source en lui-même, dans sa nature propre. De ce point de vue, on peut estimer qu’il n’est pas vraiment libre, puisqu’il est gouverné par une loi (la loi de la nature) qu’il n’a aucunement choisie. La vraie liberté ne concernerait  donc que les êtres humains : il faut disposer

ensuite explique qu’il ne peut pas ne pas croire aux dieux car selon lui ce sont ces dieux, notamment Apollon (par un oracle rendu à Chéréphon), qui l'ont incité à être philosophe. C'est d'ailleurs Apollon lui-même qui a dit que Socrate était l'être humain le plus sage, même si cette sagesse n'était même pas comparable à celle des dieux. À la fin de cette partie les juges votent et n’acceptent pas avec une petite majorité (30 voix sur 501 juges) les arguments de Socrate, il est donc reconnu coupable

Notons que l’Idée platonicienne est bien une réalité au sens où il ne s’agit pas, contrairement à l’idée ordinaire, d’une production de l’intelligence humaine. Celle-ci ne fait que saisir une réalité existant en soi, une réalité qui est la seule réalité. Si l’intelligence peut ainsi saisir les Idées qui, toutes, découlent du Bien; c’est que l’âme humaine a une nature semblable à cette réalité ultime2 Le vrai monde de l’âme est en effet le monde de la perfection idéale, tandis que le monde sensible, où

Ce qu’est l’esprit humain .......................................................... 121 6. Réalisme et historicisme ................................................... 127 Les noms propres .................................................................... 127 Qu’est-ce que l’or ? ................................................................... 131 Les révolutions scientifiques ................................................... 135 L’archéologie des sciences humaines ..................

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