Nouveaux Essais sur l'entendement humain

nous vient-il des sens et par les sens, ou bien faut-il reconnaître que ce qui vient proprement des sens et par les sens doit être élaboré ou rendu possible ou accessible par une autre fonction de l’esprit (comme ce que l’on appelle la raison, l’entendement, l’intelligence, ce qui semble être le cas de façon évidente quand il s’agit des élaborations scientifiques), voire une autre fonction vitale comme la capacité du déplacement volontaire et réglé (comme c’est visible dans les conduites d’exploration

culture. Si le XVIe siècle voit se poursuivre encore la production d’œuvre s littéraires et scientifiques en latin, les littératures nationales sont partout constituées et les plus grands chefs-d’œuvre sont désormais écrits dans les idiomes locaux. Les Essais illustrent particulièrement la bigarrure culturelle de l’Europe renaissante : la prose de Montaigne est entrelardée de citations latines - elles-mêmes souvent traduites du grec -, mais aussi bien pétrie d’expressions puisées dans un fonds plus populaire

4. Sur la cryptographie comme « art d’inventer la clef d’une chose enveloppée, cf. Fragment Un livre sur l’art combinatoire... (Couturat, Opuscules). Et Nouveaux essais sur l’entendement humain, IV, chap. 17, § 8 : les replis de la Nature et les « abrégés ». 5. Nouveaux essais, II, chap. 12, § 1. Dans ce livre, Leibniz « refait » les Essais de Locke ; or la chambre obscure était bien invoquée par Locke, mais non les plis. 6 Extrait de la publication LES REPLIS DE LA MATIÈRE Wölfflin

le moi ? (6 pages, 11,5x18) ; L’Entendement, la Raison, L’Activité, La Sensibilité (42 pages, 11,5x18). Idem, du cours d’histoire de la philosophie, le résumé sur des feuillets 11,5x18 des notices consacrées à Socrate (3 pages), Aristote (4 pages), Bacon (3 pages), Spinoza (1 page), Locke (2 pages), Leibniz (6 pages), Kant (3 pages) ; des extraits du résumé du cours de Métaphysique : Le problème métaphysique de la connaissance, ou de la valeur de l’esprit humain comme instrument de connaissance

| - La socialisation Introduction au cours : 1. La récente naissance de la sociologie : La sociologie positive d’Auguste Comte |« Dans l'état théologique, l'esprit humain dirigeant essentiellement ses recherches vers la nature intime des êtres, les causes | |premières et finales de tous les effets qui le frappent, en un mot, vers les connaissances absolues, se représente les phénomènes comme | |produits par

plus en plus en réaction à cette Cour et non plus par elle. Les philosophes vont se livrer à une révision critique des notions fondamentales concernant le destin de l’homme et l’organisation de la société. Caractérisé par une confiance en la raison humaine, les philosophes y rejettent toute autre forme de suprématie. Néanmoins, le régime monarchique n’est pas totalement remis en question, les Lumières l’acceptent comme garant de l’ordre à condition qu’il y en découle des libertés. Souvent, pour la plupart

contemporaine IV-2-4- Le scepticisme en Asie V- CONTESTATION DU SCEPTICISME CONCLUSION INTRODUCTION Le Pyrrhonisme, aussi appelé scepticisme ancien, ou encore scepticisme philosophique est, au sens strict, une doctrine selon laquelle la pensée humaine ne peut se déterminer sur la possibilité de la découverte d'une vérité. Il ne s'agit pas de rejeter la recherche, mais au contraire de ne jamais l'interrompre en prétendant être parvenu à une vérité absolue. Son principal objectif n'est pas de nous

le sceptique (ou agnosie) devrait le conduire à ignorer à la fois le doute, et à ne pas connaître la suspension du jugement qu’il met en place. L’on peut ainsi critiquer chez les sceptiques cette désertion ou cet abandon de l’exercice de l’esprit humain, ce refus de la vérité. Enfin, d’un point de vue logique, si l’on pense pouvoir attribuer aux sceptiques la possible reprise de l’énoncé du sujet, on doit pouvoir produire une critique légitime du sujet. Soutenir qu’il faut douter de tout, c’est

philosophique : la vie, la mort, la destinée humaine, les contradictions et antinomies de la condition humaine, les questions éthiques, la question des progrès technoscientifiques et leurs enjeux…autant de questions que se posent les philosophies. Les Anciens par exemple (Platon, Aristote) cherchaient les fondements métaphysiques et éthiques d’une politique saine, fiable et viable. Chez les Modernes, il est question surtout, de réhabiliter la raison humaine, cette lumière naturelle, trop longtemps restée

aperçues et dont la sommations permet d'atteindre le seuil d'intensité propre à un phénomène conscient. Ainsi, pour LEIBNIZ, il n'y a pas d'aperception (=conscience) sans petites perceptions ( perceptions inconscientes). Dans ses "Nouveaux Essais sur L'Entendement Humain", il écrit " pour juger encore mieux des petites perceptions que nous ne saurions distinguer, j'ai coutume de me servir de l'exemple du mugissement ou du bruit de la mer dont on est frappé quand on est au rivage. Pour entendre ce