Nouveaux Essais sur l'entendement humain

histoire complexes, qui restent à élucider. ❖ Le second Discours montre comment la socialisation porte en elle le conflit. Dans la première phase, essentiellement négative et régressive, il s’agit de dépouiller la notion que nous avons de la nature humaine (entreprise de dénaturalisation). Elle démontre que les inégalités, la conflictualité, la servitude ne peuvent être imputées à la constitution naturelle. Dans la seconde phase, il s’agit de repérer les ruptures successives qui rendent compte des changements

apparences, recherche des premiers principes, tout ce que l'on appellera plus tard métaphysique est donc, dès le platonisme, nettement indiqué. Il apparaît ainsi que la métaphysique répond à la question la plus essentielle que puisse formuler un esprit humain : celle du fondement et de l'origine de sa propre pensée et, par là, celle de son rapport avec les choses. Chez Descartes, chez Kant, ce problème ne cessera d'être posé, en sorte que la métaphysique constituera, à travers les systèmes, une sorte de

identité qui se constitue en decà de toute pensée consciente. Si la conscience était l’expression adéquate de notre identité, nous serions à même de nous apercevoir de tout ce qui a lieu en nous ; or, comme le note Leibniz dans les Nouveaux essais sur l’entendement humain, nos perceptions conscientes ne sont que la somme de perceptions inconscientes, de la même façon que nos volontés ne sont que le terme ultime de tout un ensemble de petites inclinations dont nous n’avons pas conscience. Ainsi, il

notion de subjectivité est davantage liée au christianisme dans la pensée occidentale car il donne à l’homme la possibilité, et même l’exigence de faire le bien ou le mal, donc de se déterminer soi-même. L’homme doit déterminer les fins de l’activité humaine et non pas uniquement le déterminisme de la nature. A partir des auteurs chrétiens entre en scène la notion de subjectivité avec les Confessions de Saint Augustin= sujet qui cherche en lui la voie de Dieu. Autre étape : Saint Thomas croit au pouvoir

fondée sur la connaissance et la stabilité rationnelle. [modifier] Révolution dans les sciences Dès le XVIe siècle, Montaigne faisait déjà preuve de scepticisme. Troublé par les querelles religieuses, il se retira dans son château pour rédiger les Essais. D’un point de vue épistémologique, le scepticisme prit une forme plus extrême chez Descartes. Le mouvement des Lumières a été en grande partie un prolongement des découvertes de Copernic au XVIe siècle, peu diffusées sur le moment, puis surtout des

PHILOSOPHIE DES LUMIÈRES sophie religieuse se concentrait sur la piété, la toutepuissance et le mystère de la nature ultime de Dieu ; de l’autre, des idées telles que le déisme soulignaient que le monde était visiblement compréhensible par la raison humaine et que les lois le gouvernant l’étaient tout autant. L’image de Dieu comme « Grand Horloger » pénétra alors les esprits, tandis que les observateurs du monde prenaient conscience que ce dernier semblait bel et bien parfaitement ordonné et que, dans

……………………………………………………..45 Sartre………………………………………………………………………………………...46 Barthes……………………………….………………………………………………………47 Pareyson……………………………….……………………………………………………..49 Verso blanc L’esthétique Verso blanc Hume Essais esthétiques De la norme du goût DE LA NORME DU GOÛT La grande variété de goût et d’opinion qui prévaut dans le monde est trop évidente pour n’être pas tombée sous l’observation de tous. Des hommes au savoir le plus

retrouve dans le bloc "Questions" pour chaque cours de cette période. Si vous choisissez une question vous demandant d'effectuer une analyse, consultez à cet effet les indications pour guider l'étudiant à faire une analyse. Ce travail (analyse ou essai; 6 à 8 p. maximum) sera adressé par courriel en document attaché au professeur responsable du cours (Josiane Boulad-Ayoub), au cours de la semaine précisée ci-dessus. Chaque travail sera corrigé, évalué et réadressé par les mêmes voies à l'étudiant

Des illusions des sens Chapitre III De la perception du mouvement Chapitre IV L'éducation des sens Note sur l'aveugle-né Chapitre V De la sensation Chapitre VI De l'espace Chapitre VII Le sentiment de l'effort Chapitre VIII Les sens et l'entendement. Chapitre IX De l'objet Chapitre X De l'imagination Chapitre XI De l'imagination par les différents sens Chapitre XII De l'association d'idées Chapitre XIII De la mémoire Chapitre XIV Des traces dans le corps Chapitre XV De la succession

libération générale de l'humanité. Auguste Comte oppose ainsi la clarté et la précision de l'esprit positif aux idées confuses de l'âge théologique et métaphysique qui, en entretenant la fiction des dieux ou des causes cachées, maintiennent le genre humain dans l'ignorance et la soumission. La pensée scientifique n'avance rien qu'elle ne puisse vérifier par des démonstrations mathéma­tiques ou des expérimentations soigneusement élaborées en laboratoire. Les vérités scientifiques se prouvent, à l'inverse