Notre Dame De Paris Quasimodo

rival amoureux, symbolise ici le héros pathétique et même presque tragique, qui émeut le spectateur par son sacrifice à la fois héroïque et désespéré. Cyrano est ici un nouvel avatar de Quasimodo, amoureux désespéré de la belle Esméralda, et dont la laideur physique dissimule la grandeur d’âme, dans Notre-Dame de Paris De Victor Hugo. Mais cette scène est également comique, qui emprunte certains de ces procédés a la farce et l’humour dont Cyrano fait preuve en se moquant de lui-même fait de lui un personnage

rival amoureux, symbolise ici le héros pathétique et même presque tragique , qui émeut le spectateur par son sacrifice à la fois héroïque et désespéré. Cyrano est ici un nouvel avatar de Quasimodo, amoureux désespéré de la belle Esméralda, et dont la laideur physique dissimule la grandeur d'âme, dans Notre-Dame de Paris de Victor Hugo. Mais cette scène est également comique, qui emprunte certains de ces procédés à la farce et l'humour dont Cyrano fait preuve en se moquant de lui-même fait de lui un personnage

accepté. Il n'en a rien été. Le principe de la liberté littéraire, déjà compris par le monde qui lit et qui médite, n'a pas été moins complètement adopté par cette immense foule, avide des pures émotions de l'art, qui inonde chaque soir les théâtres de Paris. Cette voix haute et puissante du peuple, qui ressemble à celle de Dieu, veut désormais que la poésie ait la même devise que la politique : TOLÉRANCE ET LIBERTÉ. Maintenant vienne le poète ! il y a un public. Et cette liberté, le public la veut telle

conséquences : « Si vous êtes beaux (…) restez digne de votre beauté ; si vous êtes laids, faites oublier votre laideur par votre savoir.[13] » Mieux encore serait-il de faire oublier cette laideur par les qualités de son cœur à l’exemple de Quasimodo dansNotre-Dame de Paris de Victor Hugo ! Au vrai, peut-on reconnaître beauté et laideur ? Le veut-on d’ailleurs ? Certains ne vont-ils pas jusqu’à accuser « toujours les miroirs d’être faux[14] » ? « Les miroirs sont comme la conscience. On s’y voit comme

mouvementée entre Paris et les lieux de mutation de son père, entre l’amant de sa mère (le général Victor Lahorie) et les maîtresses de son père. En 1811, Sophie Hugo vient rejoindre son mari à Madrid avec ses trois enfants. Elle y reste un an. Cette année-là, Victor Hugo est pensionnaire dans une institution religieuse de Madrid, le collège des Nobles. En mars 1812 ses parents se séparent et Sophie Hugo retourne vivre dans le quartier du Val de Grâce à Paris. De retour à Paris, Victor Hugo grandit

visage et se mit à chanter. Il devient héroïque quand il regarde avec un oeil qui a tiré le coup de feu et quand il commence à chanter se moque de la mort qui peu de temps après, elle lui saisit. Victor Hugo est né a Besançon en 1802 ,mais il étude à Paris. À partir de 1830 son activité littéraire est étonnante. Après la mort accidentelle de sa fille Leopoldine en 1843 il songe à faire une carrière politique. Malgré favorable à la candidature de Napoléon Bonaparte en suite il n'accepte pas la menace

et plus charnel pour que Roxane succombe a son envie d’embrasser Christian. Commentaire de texte, Cyrano de Bergerac Introduction . Cyrano de Bergerac est une est une pathétique comédie héroïque . Elle fut écrite par Edmond Rostand, à Paris en 1897 et a été joué la première fois le 28 décembre de la même année. Cette première représentation fut un grand succès, si grand que l’auteur gagna la médaille de la Légion d’Honneur. Cette pièce de théâtre de 5 actes et écrite en vers ( presque

significativement à la fin du roman le baron Georges Du Roy, adulé par la foule admirative qui se presse à son prestigieux mariage avec la fille de son patron en l'église de la Madeleine à Paris : « Lorsqu'il parvint sur le seuil, il aperçut la foule amassée, une foule noire, bruissante, venue là pour lui Georges Du Roy. Le peuple de Paris le contemplait et l'enviait. » Ce pouvoir de séduction peut aussi être exercé par des personnages inquiétants qui fascinent par leur marginalité, comme la « gitanilla » Carmen

l’histoire Attention particulière au rapport homme et son milieu( Balzac: “Comédie humaine”) présence de toutes les typologies sociales( personnages ordinaires, bas, laids) refus de l’idéalisation (à différence de Hugo, “Notre Dame de Paris”, Quasimodo) Rejet de la subjectivité: l’Auteur s’efface Documentation: Désir d’exactitude dans la représentation du monde, fidélité totale au réel ( romans de mœurs, documentaire) Enquêtes, recherches historiques( histoires

situe son histoire dans un univers de géants, univers merveilleux qui séduit par sa fantaisie et dépayse le lecteur. Victor Hugo, lui, dans Notre-Dame de Paris, fait d’un lieu (la cathédrale Notre-Dame) le centre de son roman, qu’il choisit de situer à la fin du moyen-âge => La cathédrale est la vedette de ce roman et relègue presque au second plan Quasimodo. Malraux, dans La condition humaine, dépayse son lecteur par le cadre oriental qu’il choisit, et situe son histoire pendant la révolution communiste