Ni Nu Ni Vêtu

parodié sur place par le tohu-bohu. La masse près de l'atome; le pan de mur arraché et l'écuelle cassée; une fraternisation menaçante de tous les débris; Sisyphe avait jeté là son rocher et Job son tesson. En somme, terrible. C'était l'acropole des va-nu-pieds. Des charrettes renversées accidentaient le talus; un immense haquet y était étalé en travers, l'essieu vers le ciel, et semblait une balafre sur cette façade tumultueuse, un omnibus, hissé gaîment à force de bras tout au sommet de l'entassement

poserait pas vraiment un problème pour le traducteur. Ce qui est pourtant remarquable, c’est que Chraïbi explique le mot Ramadan quelques pages plus loin dans le livre, c’est Driss Ferdi qui explique son lecteur : « Je parle du Ramadan : ni boire, ni manger, ni fumer, ni coïter. »59 Chraïbi écrit le mot Ramadan avec une majuscule, tandis que selon le dictionnaire il faut l’écrire avec une minuscule. Chraïbi utilise plus souvent une lettre majuscule là où cela n’est pas obligé ou nécessaire. Par exemple

poserait pas vraiment un problème pour le traducteur. Ce qui est pourtant remarquable, c’est que Chraïbi explique le mot Ramadan quelques pages plus loin dans le livre, c’est Driss Ferdi qui explique son lecteur : « Je parle du Ramadan : ni boire, ni manger, ni fumer, ni coïter. »59 Chraïbi écrit le mot Ramadan avec une majuscule, tandis que selon le dictionnaire il faut l’écrire avec une minuscule. Chraïbi utilise plus souvent une lettre majuscule là où cela n’est pas obligé ou nécessaire. Par exemple

autour de moi qui pouvait bien jouer de la flûte de Pan. Le rire de Nagib valsait et tanguait dans toute la maison. Des voisins frappaient à notre porte, nous reprochant de battre des enfants en bas âge. Quant à ma mère, elle ne perdait ni son sang-froid ni sa ténacité. Sautillant à pas de Sioux, elle tournait le dos au mouton et disait à voix très haute, détachant les syllabes, afin que même ce corniaud d'animal pût la comprendre - Je n'aime pas la laine. Ce n'est pas bon, la laine. Du tout

C’est une scène de la mythologie : monstres, héros… - Six hommes, tous barbus dans un bateau à rames - Les voiles du bateau sont relevées - Il y a un œil sur la coque du bateau - Il y a 4 hommes qui semblent ramer, un autre est attaché au mât (tout nu) et regarde vers le haut et le 5ème se trouve à l’avant et fait un geste de la main (lequel est le héros ?) - Des monstres, mi-femmes, mi-oiseaux Deux d’entre eux sont posés sur des nuages ou des rochers ??? et le 3ème est suspendu comme s’il était

(« infidélité complète ») pour la Marquise, une deuxième fois comme une prétendue lettre d’amour pour Tourvel. Le film utilise ces différents niveaux narratifs : alors que les images montrent la situation factuelle, à savoir Valmont qui utilise le corps nu d’Émilie comme pupitre pour écrire une « lettre d’amour », il verbalise le contenu (par rapport à l’original fortement abrégé) de la lettre à haute voix, et l’ambiguïté de ses mots – soutenue par le rire effréné d’Émilie – devient évidente : « C’est

l’angle d’honneur, devant une icône ornée d’argent, brûlait une veilleuse consacrée. La table, en bois de tilleul, avait été récemment raclée et lavée. Dans les interstices des solives et autour du cadre des fenêtres, on ne voyait courir ni la blatte agile, ni le cafard pensif. Le jeune homme revint, portant une grande cruche blanche, pleine de très bon kvass, un énorme quartier de pain et une 1 Telejka, diminutif de telega, voiture découverte et non suspendue. 2 Boisson fermentée 3 Souzdal

je cuiderai qu'il soit ore." Lors s'an ist fors, et si demore Une grant piece enmi la cort, Tant qu'il estuet qu'il s'an retort, Car covant tenir li covient. Arriere an la sale revient, Mes cele qui se fet s'amie Ne trueve, qu'el ni estoit mie. Quant il ne la trueve ne voit, Si dit: "An quel leu qu'ele soit Je la querrai tant que je l'aie." Del querre plus ne se delaie Por le covant que il li ot. En une chanbre antre, si ot An haut crïer une pucele, Et ce

matériels sensibles ns semblent les + convaincants. Ainsi ns pensons devoir croire avec certitude que ce que ns voyons, touchons, etc. . Pourtant, nos sens ns ont parfois trompés, comme par ex, le jeu des illusions sensibles. De +, l’exp du sens nu, cad sans intervention d’1 jgt qui construise l’obj de la sensation, est extrêmement difficile, voire impossible. Dès lors, tant que ns ne disposons pas de règle ns permettant de discerner ce qui, ds l’univ du sensible, produit des opinions justes

réveilla en moi tout un monde évanoui, et je sentis s’élever dans mon âme comme une poussière embaumée au milieu de laquelle passaient des ombres chéries. II. La Dame en blanc En ce temps-là, deux dames habitaient la même maison que nous, deux dames vêtues l’une tout de blanc, l’autre tout de noir. Ne me demandez pas si elles étaient jeunes : cela passait ma connaissance. Mais je sais qu’elles sentaient bon et qu’elles avaient toutes sortes de délicatesses. Ma mère, fort occupée et qui n’aimait pas