Negritude Et Humanisme Chez Senghor

dont, aujourd’hui, la pensée s’impose toujours comme de la plus grande actualité. Dans son introduction Bachir Ben Barka décrit l’itinéraire intellectuel et politique de son père. Il indique, entre autres, l’autocritique, somme toute assez rare chez les militant-e-s, « il analysera dans une autocritique franche et responsable, les erreurs du mouvement national marocain durant les pourparlers d’Aix-les-Bains qui avaient préparé le retour d’exil de Mohamed V et l’indépendance du Maroc ». Il souligna

études culturelles et postcoloniales se sont révélées utiles pour la mise en valeur et l’approche des domaines littéraires au Sud, leur articulation aux études francophones a parfois été contestable. Le malentendu est lié à l’établissement arbitraire, chez quelques chercheurs, d’un certain nombre d’oppositions binaires comme « dominants/dominés », « centre/périphérie », ou de concepts efficaces, mais qui restent à repenser, comme « tiers-espace », « entre-deux », « hybridité », et bien d’autres. Il s’agira

relations spirituelles internationales », les « rapports de fait » et j'ai pour ma part proposé une définition : Au départ, la littérature comparée procède d'une prise de conscience, donc d'une problématisation, de la dimension étrangère dans un texte, chez un écrivain, dans une culture. À mes yeux, en effet, la question de l'altérité est constitutive de la discipline ; elle lui est même consubstantielle, N'y aurait-il pas deux entrées possibles pour une discipline changée en Janus bifrons : la comparaison

qui conduit vers Dieu et le second de l’accomplissement comme finalité de l’intersubjectivité. Et le troisième chapitre sera intitulé « L’Intersubjectivité face à la population Africaine ». A travers ces trois idéaux nous allons arriver à un humanisme responsable appelé à vivre pour autrui. Enfin une conclusion générale récapitulera les acquis de ce travail. PREMIER CHAPITRE DU CONTACT DU JE ET DU TU I.O Introduction Le problème de l’homme demeure l’un des problèmes les plus cruciaux

joycien ……………………………………………………… 119 18. Les espaces mythiques et emblématiques.…………………………………. 120 19. Personnification et humanisation du paysage.…………………………….. 124 20. Conclusion ………………………………………………………………… 127 V. LE PAYSAGE MYTHIQUE DE « YOKNAPATAWPHA » CHEZ WILLIAM AULKNER…………………………………………………………. 1. Le secret de l’écriture faulknérienne.………………………………………. 2. Contre la propriété de la terre……………………………………………… 3. Le thème du « géocide » …………………………………………………… 4. La signification de la chasse.………………………………………………

comparée La conception de la personne dans la pensée traditionnelle Yoruba Langage et philosophie Philosophie de l'Afrique noire La pensée africaine La philosophie africaine contemporaine Métaphore et métonymie dans les symboles paremiologiques Un humanisme africain L'europhilosophie face à la pensée du négroafricain African philosophy Culture and practical reason Philosophie africaine. Textes choisis La parole est un monde Essai sur la problématique philosophique dans l'Afrique actuelle L'idée d'une

les productions culturelles des sociétés impérialistes sont envisagées comme parties prenantes du processus de domination coloniale, Ainsi l’orientalisme est-il décrit chez Edward Said comme la fabrication d’une représentation de l’Orient par l’Occident à son propre usage, qui dénie à son objet le statut de sujet, tandis que chez Mary Louise Pratt, les récits de voyageurs européens hors d’Europe « créent le «sujet domestique» de l’impérialisme européen » 19.. Les travaux les plus récents, cependant

½¼ ½ ¾¼ J’étais donc le nez sur ma chaîne, quand j’entends des bourgeois qui disaient : « Voilà la gitanilla ! » Je levai les yeux, et je la vis. C’était un vendredi, et je ne l’oublierai jamais. Je vis cette Carmen que vous connaissez, chez qui je vous ai rencontré il y a quelques mois. Elle avait un jupon rouge fort court qui laissait voir des bas de soie blancs avec plus d’un trou, et des souliers mignons de maroquin ½ rouge attachés avec des rubans couleur de feu. Elle écartait

réplique à l'oppression dont elles sont victimes. De cette contrainte procède un fort désir de singularisation. Cette singularisation est mise en exergue chez nos auteurs par des stratégies mises en place par les femmes afin de se départir de tous ceux qui constituaient une pierre d’achoppement à leur épanouissement. Chez Calixthe Beyala, tout comme chez Duras les femmes recourent à la prostitution, à l’avortement, à des actes de parricides pour se démarquer de l’oppression dont elles sont sujettes. L'ultime

Les enjeux du savoir pour le personnage féminin.…………. 154 La contribution de la famille…………………………………. 155 II .1. 2. La corrélation colonisateur / colonisé…………………………. 163 II.1. 1. II.1. 3. Le savoir et les persécutions sociales chez le personnage féminin…………………………………… 167 II.2. Les coercitions du savoir sur le personnage masculin…....... 173 II.2.1. Les restrictions du savoir. ……………………………………… 173 II.2.2. Le savoir, comme besoin impérieux…………………………… 181 II