Négation du Génocide arménien

l’entre-deux-guerres, quel que soit le pays concerné, est durablement marquée: deuil collectif, commémorations, pacifisme12. La brutalisation des rapports humains invite à poser la question des liens entre la violence de la période (ainsi du massacre des Arméniens, premier génocide du siècle) et celles des totalitarismes. La Première Guerre mondiale est la matrice des révolutions en Russie. L’empire affronte au début des années 1910 une transition instable (industrialisation rapide, état d’ébullition social récurrent

victoire des libertés réelles , le marxisme se base sur un régime sans droits ou le pouvoir est sans faille et totalitaire . Il résulte de ce courant , que c'est sans doute le parti qui aspire à la plus haute liberté mais qui à débouché sur sa pire négation. A coté de ces philosophes du soupcon on peut mettre en parallele les théories post moderne du 20 ème siècle:Pk évoquer la notion de post moderne = car ces théorie dépassent la modernité c'est à dre qu'elles dépassent l'idée d'une nature raisonnable

occidentale (colonisation par empire Ottoman des Balkans du 12e au 19e s) => Turquie serait imprégnée de valeurs qui ne seraient pas historiquement des valeurs européennes Refus de reconnaître responsabilités dans la mort de 1.5 M6 arméniens en 1915, refus appellation génocide Minorité kurde : Sud/Est Turquie peuplé par minorité ethnique qui aspire à l'autonomie voire indépendance Histoire Turquie moderne : répression forte contre minorité kurde (45 000 morts entre 1984 et 1999 en territoire kurde/turc)

généralisée. Une telle ligne de conduite, si elle est établie, apporterait aux juges la preuve de l’existence d’une contrainte suffisante pour vicier tout consentement en matière de viol, par exemple, ou pour établir l’une des conditions fondamentales du génocide : l’intention de détruire un groupe en tout ou en partie. Ensuite, les juges du Tribunal, magistrats, universitaires ou avocats d’origine, issus de systèmes juridiques différents, ont mis en place une procédure contradictoire et non inquisitoire

de la violence de notre société et de la perte du rapport positif à la règle et à l’autorité. Dans un premier temps, les autorités publiques, comme les institutions sportives, ont réagi en adoptant la culture du traditionnel triptyque national : « négation, minoration, éjection », soit en français courant : « ce n’est pas vrai, ce n’est pas grave, ce n’est pas de ma faute ». Elles se sont donc discréditées avant de remonter, difficilement, la pente. Comme c’est souvent le cas en matière de sécurité

Moltke). La seconde étape est l’unification du statut de sujet de l’Empire. A l’intérieur de l’Empire, 4 nations sont reconnues sur une base religieuse comme ayant un statut inférieur aux autres mais protecteur de leurs identités (les nations latine, arménienne, juive et grecque). Un début de sécularisation du droit s’opère en 1839 ; ce mouvement aboutira plus tard à l’instauration d’un État turc laïque par Ataturk. La troisième étape fut la mise en place d’institutions dirigeantes centralisées et déconcentrées

contre l’idée d’une sorte de « neutralité axiologie, on peut émettre l’hypothèse que l’historien doit nécessairement s’impliquer dans son étude. » [Max Weber] (Ex : la querelle des historiens concernant le génocide Juif, entre les intentionnistes et les fonctionnalistes. Pour les premiers, le génocide s’est fait au fur et à mesure de l’avancée de la guerre et de la situation, il n’était pas prévu au départ. Pour les seconds, la solution finale était déjà programmée.) En conséquence, la subjectivité

contemporains ne sont pas encouragés à assumer leurs appartenances multiples, s'ils ne peuvent concilier leur besoin d'identité avec une ouverture franche et décomplexée aux cultures différentes, s'ils se sentent contraints de choisir entre la négation de soi-même et la négation de l'autre, nous serons en train de former des légions de fous sanguinaires, des légions d'égarés. Mais je voudrais revenir quelques instants sur certains exemples que j'ai cités au tout début du livre : un homme de mère serbe et

culte et l’accomplissement des rites. n La France s’est dotée de trois lois souvent appelées « mémorielles ». La loi Gayssot interdit aux citoyens de tenir publiquement des propos qui nient le génocide juif. La loi Masse interdit aux citoyens de tenir publiquement des propos qui nient le génocide arménien. Enfin, la loi Taubira interdit aux citoyens de tenir publiquement des propos qui nient la réalité de l’esclavage. Ces lois restreignent la liberté d’expression. Si vous aviez été l’un des parlementaires

soutenu par la Grande Bretagne, unifiant les tribus arabes pour les soulever contre les Ottomans ; ces derniers choisiront en 1914 le camp de l’Allemagne, Les Kurdes souhaitent déjà créer un Etat nation, Les Arméniens, avec qui l’affrontement de 1915 sera terrible (cf. le génocide arménien). Pour résister à ce double tiraillement intérieur et extérieur, les Ottomans chercheront à moderniser leur Etat. En 1907, sous l’impulsion d’Atatürk, est créé le mouvement des Jeunes Turcs qui prône la création