Ne Vit On En Société Que Par Nécessité

ORAL FRANCAIS BAC De la cour, extrait 74 des Caractères de La Bruyère, page 219, 1688 → Rappeler problématique → La Bruyère moraliste Français du 17ème siècle, il vit avec ses contemporains et observe ses mœurs, il rend compte de ses usagers, apporte un critique et incite le lecteur à rentrer dans une réflexion. → Résumé texte + donner la définition de l'honnête homme → Thème de la séquence : Le portrait de l'honnête homme au 21ème siècle ou la modernité des Caractères. → Annonce du plan :

parents, ces « single parasites » veulent profiter du cocon familial le plus longtemps possible refusant de sacrifier leur jeunesse aux études ou au travail : en effet, ces jeunes japonais subissent constamment une forte pression scolaire dans une société où il faut être le meilleur à tout prix. C’est l’immobilisme du système éducatif qui en est responsable : on fait croire aux enfants que la réussite sociale passe obligatoirement par la réussite des études en leur faisant mémoriser une multitude de

politique. Professionnalisation politique : consécration de la totalité de son temps à la politique : apparition d’un personnel politique spécifique. Max Weber : Le Savant et le Politique : 2 types de personnels politiques : Celui qui vit pour la politique Celui qui vit de la politique Les professionnels de la politiques évoluent dans un espace plus large : rencontre d’autres univers professionnels : journalistes, magistrats… : l’univers politique comprend aussi les professions para-politiques.

fonctionne et ne vit plus", Gandhi Réfléchir à la différence entre "vivre" et "fonctionner". Se poser la question: qu'est-ce que vivre? Comment, pourquoi peut-on penser que l'homme contemporain "ne vit plus"? - L'homme et la machine: * Au XIXe siècle, la révolution industrielle et les nouveaux rapports entre l'homme et le travail * Au XXe siècle, l'apport de l'électronique et des nouvelles technologies. - L'homme-machine: * Le malaise de l'homme contemporain dans les sociétés industrialisées

de se réaliser, on acquerrait donc, par le travail, des facultés, des valeurs… *** La société capitaliste est centrée autour de l’argent et du revenu. Toute activité tend à devenir un moyen de s’enrichir et les études permettent avant tout de viser un poste à fort revenu. Au point que l’individu tend à s’effacer au bénéfice de la fonction occupée. Le travail est donc essentiellement vu, dans notre société actuelle, comme un moyen de « gagner sa vie », d’où le souhait quasi-universel du ticket

caractère universel : autrement dit, tous les hommes sont concernés, à un niveau certes plus ou moins important selon le lecteur, mais au moins à un niveau minimum tout de même. L’image évoquée par le verbe « être suspendu » rend compte de l’idée de nécessité, de dépendance de l’homme par rapport au roman : sans le récit, sans le roman, l’homme se verrait incapable de découvrir « la vérité multiple de sa vie », connaissance qui semble également indispensable à l’homme selon George Bataille. Un deuxième

est-il obligé de s’identifier aux personnage principal et partager ses sentiments ?Nous verrons en quoi parfois l’identification est une nécessité :lorsque le héros est positif et par la suite quand l’identification est impossible quand le héros est négatif. En premier lieu, le lecteur s’identifie mais ainsi qu’il partage et vit littéralement ce que le héros vit dans le roman c’est-à-dire les mêmes actions comme si le lecteur écrivait lui-même. Cependant dans l’antiquité lointaine, L’Odyssée d’Homère

de moi-même, de mes préjugés. Le racisme (l’ethnocentrisme) consiste précisément ? être prisonnier soi-même de l’image qu’on a de l’autre. Sommaire Sartre: « Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même. » Rousseau: « Le Sauvage vit en lui-même, l’homme sociable toujours hors de lui ne sait vivre que dans l’opinion des autres. » Lévi-Strauss: « Est barbare celui qui croit à la barbarie. » Kant: « Quelles seraient l’ampleur et la justesse de nos pensées, si nous ne pensions

Jolien   « Sans l’autre je ne suis rien, je n’existe pas. » Alexandre Jolien  « Aaah, qu’est-ce que tu serais sans moi ! » Tout le monde a déjà entendu ça un jour. Au-delà de l’anecdote, la problématique de la nécessité d’autrui reste bien réelle. Alexandre Jolien a dit qu’il avait besoin de l’autre pour être quelque chose, pour exister. Selon lui, si l’autre n’existe pas, alors lui non-plus. Il est néant. L’auteur de livres de philosophie est handicapé moteur cérébral

…, ni … » • θελω = je veux b) Liberté réservée à une élite • nécessite des qualités innées → « des gens libres, bien nés, bien instruits », « par instinct », « honneur » • « ils tendaient librement à la vertu » → est-ce valable pour tous les hommes ? • programme d'apprentissage et de formation très ambitieux → ils doivent en être capables c) Permet le développement d'une vie en société harmonieuse • l'harmonie semble régir cette société → elle est omniprésente dans le texte • anaphore du 2ème paragraphe