Ne Jamais Croire Est Ce Necessaire Pour Philosopher

nombre. ÉCHÉCRATE. Prends donc la peine de me raconter tout cela dans le plus grand détail ; à moins que tu n’aies quelque affaire pressante. PHÉDON. Point du tout, je suis de loisir, et je vais essayer de te satisfaire : aussi bien n’y a-t-il jamais pour moi de plus grand plaisir que de me rappeler Socrate, ou en en parlant moi-même, ou en écoutant les autres en parler. ÉCHÉCRATE. Et c’est aussi, Phédon, la disposition que tu trouveras dans tes auditeurs ; ainsi tâche, autant qu’il te sera

Notre société se base sur des images. Ainsi la publicité n'offre jamais réellement des informations sur les produits qu'elle vante, mais au contraire fixe une image qui correspond à une qualité. Par exemple, les produits sont mis en avant pour leur dimension "naturelle", ce qui est un non-sens, puisque tout produit est le résultat d'une transformation. Pourtant cela permet de vendre toujours plus de produits manufacturés Le rôle de ce premier paragraphe est d’introduire le thème de la dissertation

peupleraient un «monde technique» ? On le voit, la formulation de la question semble accorder à la technique le rôle d'une puissance quasi occulte qui, de l'extérieur, viendrait imposer son ordre. Et si la technique était plus intime qu'on ne pourrait le croire avec nos manières de vivre et de penser ? Si elle consistait en procédures intellectuelles que nous ne remarquons plus tant elles nous semblent «naturelles» ? Telles sont les questions que nous aborderons de manière ordonnée dans ce devoir. [Partie

Introduction : A priori, une distance originelle envers les choses apparaît; en tant que sujet, un certain recul à soi et aux choses est nécessaire. De plus, qui n'a pas fait l'expérience de constater l'impuissance des mots face à une certaine situation ? Les mots ne sont que des généralités, utilisées de tout le monde, ils n'ont pas le caractère singulier d'une émotion que l'on ne peut donc communiquer. Les mots ici nous éloignent donc des choses. Néanmoins, ne pouvons-nous nier l'existence

présentent les mœurs de la Grèce, d'autant plus étrange qu'elle était pour ainsi dire parvenue à être une sorte d'institution nationale, a attiré l'attention des plus célèbres écrivains de l'antiquité. Assez de passages nous restent dans les écrits des philosophes et des poëtes, pour nous prouver que l'amour était compris chez les Grecs d'une tout autre manière que chez nous, tant parmi les hommes que parmi les femmes. D'après Euripide, Laïus fut le premier des Grecs qui inaugura l'amour de l'homme pour

refuser la première version du réel qui est trop naïve. Ils veulent élaborer une version plus lucide par jugement, interprétation et construction en contact avec le réel. Même si le réel ne leur semble pas propice tel quel à la réflexion, les philosophes ne veulent pas pour autant le fuir ou aller ds un autre réel. Ils veulent donner un sens au réel, le comprendre. Les sciences confirment ceci : on ne peut pas se fier au réel tel quel. Il faut établir des règles de lisibilité. Il faut interroger

réalité qu’à travers les filtres et grilles de lecture que représentent aussi bien la langue maternelle que les acquis personnels et les compréhensions passées.1 Chaque personne, en tant que sujet de conscience et dans sa relation au monde, n’est jamais neuve. Elle est toute remplie des expériences du passé, les siennes et celles des autres, du milieu social et familial qui est le sien, expériences cristallisées en manières d’être, en préjugés, etc. De ce fait, la rencontre avec la réalité extérieure

…). La langue grecque était obligatoire pour les contacts mais Athènes perd son statut de capitale culturelle du monde. Cela marquera la philosophie par une crise d’identité. Les questions morales par rapport au bonheur vont donc se poser. Les philosophes voudront avoir leur propre théorie qui justifiera leur morale.   SCEPTICISME Les sceptiques veulent renoncer au dogmatisme et pratiquer le doute comme principe philosophique. Ils sont des relativistes comme les sophistes. Caractéristiques : -      

Bergson : « L’âme et le corps »  Bergson est un philosophe du XXème siècle qui a écrit L’Energie spirituelle par exemple. L’extrait est un passage de celui-ci dans « L’âme et le corps » qui est délimité par « Je reviens à ce que je disais d’abord » jusqu’à « une certaine relation entre le cerveau et la conscience. ». Les thèmes principaux sont bien évidemment la conscience et la matière et l’esprit. Il parle principalement de la science et s’en sert pour amener la relation

contrôle nous échappe par rapport par exemple à l’espace (nous nous déplaçons à notre guise, sans contraintes). Nous ne pourrons jamais toucher les limites de l’espace, mais en revanche le temps lui limite notre existence par ses deux extrémités que sont la naissance (nous n’en avons pas de souvenirs bien que nous en ayons connaissance) et la mort que l’on suppose sans jamais pouvoir la saisir (elle peut survenir n’importe quand). L’homme s’inquiète de sa nature à la fois temporelle mais aussi temporaire