Ne Désirons Nous Que Ce Dont Nous Avons Besoins

le soyons jamais ». Ainsi on remarque que l’absence de bonheur ou bien la raison pour laquelle nous ne sommes pas heureux est le fait que nous espérons toujours, que nous désirons d’être heureux. En d’autres termes nos désirs continuels et intarissables nous empêchent d’être heureux. Le désir est ce qui est au dessus du besoin, il est lié à la culture et non à la nature, car nos désirs sont déterminés par notre éducation, nos valeurs, ou bien encore par les actions des autres. Par exemple mon voisin

Ce sera l’apport du freudisme que d’avoir ainsi défini l’inconscient de façon dynamique, comme “force” et pas simplement comme manque. Mais quelle que soit la définition de l’inconscient, celle-ci remet en question la définition du sujet cartésien dont toute pensée est forcément consciente. A partir de cette remise en cause, le sujet est-il encore maître « dans sa propre maison » ? Peut-on le tenir pour libre et responsable de ses passions ? L’homme peut-il encore se penser comme l’auteur et le fondement

autrement dit atteintes de désirs si forts qu’ils n’arrrivent plus à contrôler leur vie. L’étude étymologique du terme « passion » nous donne une première piste de réponse. En effet le mot « passion » vient du grec « pathos », puis du latin « passio » dont le sens est souffrance, douleur, maladie, autrement dit un ensemble d’état dans lesquels un individu est passif. Le sujet subit, il pâtit. la passion serait donc au sens premier un état de souffrance et de dépendance, d’attente passive. Nous retrouvons

est qu’il critique le progrès puisqu’il croit que cela fait partie des causes des inégalités. Maintenant, voici une courte biographie de Rousseau. C’est un homme de lettre, en plus d’être un philosophe et un musicien. Il a écrit quelques ouvrages dont Le contrat social ou il parle de la nature humaine. Son but est de trouver les inégalités en société. À présent, revenons à la question qui se rapporte à la nature profonde de l’être humain. Pour Hobbes, l’être humain est fondamentalement mauvais

hypothèse ? D'après Alain, l'inconscient est un faux-alibi. Alain accuse l'hypothèse de l'inconscient de Freud car il dit que c'est une invention chimérique. Il affirme que son hypothèse fabrique un « monstre en lui » qui lui ferait commettre des actes dont il ne pourrait pas se reconnaître comme l'auteur. Comme le souligne Alain : le problème est moral, il faut que nous puissions répondre de nos actes. D'après Alain « Le freudisme, si fameux, est un art d'inventer en chaque homme un animal redoutable »

deuxième partie , nous étudierons les obstacles à cela pour communiquer avec autrui . Nous essayerons de nuancer ces deux parties . Autrui est l’âme d'autrui ou bien son intelligence. La connaissance est comme un reflet des choses . Nous avons besoin d'un miroir pour nous refléter alors : Autrui nous le permet . En effet à travers sa pupille , d'un point de vue physique , nous nous voyons , sa pupille forme également un miroir de moi même de la connaissance . Platon nous fait comprendre qu'autrui

désir non plus de manière négative, mais comme une force en mouvement ? Le désir est-il un état de manque ? C'est vrai dans le cas des besoins : si une personne n’a pas ce dont elle a besoin, on peut dire qu’il lui manque quelque chose (pour survivre, ou pour pouvoir bien se développer). Est-ce vrai dans le cas d'une simple envie ? Quand on n'a pas ce dont on a envie, il ne semble pas que l'on ressente un manque. Mais l'envie ne provient-elle pas d'un manque par comparaison (comparaison avec les

ce dont on manque. Quand on a trouvé des objets ou des buts considérés comme une source de satisfaction, on va tendre vers eux. Le désir est parfois considéré positivement puisque l'on considère l'objet désiré comme source de plaisir ou de contentement, voire de bonheur et parfois considéré négativement comme une source de souffrance. Le désir veut et ne veut pas être satisfait. Nos désirs peuvent être naturels ou contre-nature. A l’inverse, le besoin, or le désir découle du besoin. Le besoin est

Pourquoi cela ? Parce qu'un plaisir devenu quotidien n'est justement plus plaisant ; en d'autres termes, l'habitude fait décroître la jouissance. Un plaisir qui s'installe dans la durée devient une exigence normale de la vie, dont la présence ne procure plus de bonheur, mais dont la privation éventuelle se révèle douloureuse : celui qui s'est habitué à un train de vie fastueux le considérera bientôt comme normal, sans rien éprouver de positif ; mais qu'un revers de fortune en vienne à le ruiner et à

que la richesse. Il est le spécialiste de la sagesse , obligeait les gens à réfléchir Les vraies raisons de l’accusation de Socrate : Recherche de vérité agaçante et puisque Athène avait perdu il devait trouver un coupable .. il endosse une faute dont il est innocent. Méthode : Ironie : demasquer ceux qui croit dire la vérité , permet l’éveil et pousse à travers des réponse sois-meme La raison : clarification conceptuelle logique , dialogue … la dialectique permet l’examen du discours pour en