Ne Desirons Nous

qui accompagne nos désirs sont troublés. On croit souvent désirer des choses, qui sont des fausses idées. Ce qui explique pourquoi on se trompe souvent C) Thèse 3 : « ce n’est pas parce que les choses sont bonnes que nous les désirons, mais c’est parce que nous les désirons, qu’elles sont bonnes »La finalité du désir (dans l’imaginaire collectif) est fausse. Le désir est une poussée qui nous anime, et c’est dans cet élan que je donne de la valeur à l’objet. · Un père n’aime pas un enfant

| |" Nous ne nous efforçons à rien, ne voulons, n'appétons ni ne désirons aucune chose, parce que nous la jugeons bonne ; mais, au | |contraire, nous jugeons qu'une chose est bonne parce que nous nous efforçons vers elle, la voulons, appétons et désirons " | |(Spinoza, Éthique, [1661-1675], livre III, prop. 9, scolie, trad. Ch. Appuhn, GF-Flammarion, 1965, p. 145).

monde de choses désirables: comme Spinoza l'affirme, « quand nous nous efforçons à une chose, quand nous la voulons ou aspirons à elle, ou la désirons, ce n'est pas parce que nous jugeons qu'elle est bonne,' mais au contraire, si nous jugeons qu'une chose est bonne, c'est précisément parce que nous nous y efforçons, nous la voulons ou aspirons à elle, ou la désirons» (Ethique III scolie de la prop. 9). L'appétit est, pour Spinoza, l'-effort qui se rapporte aussi bien au corps ( il est alors « appétit»)

contraire le désir comme producteur de valeur. Loin d’être déterminé par un objet qui lui préexisterait, le désir précède son objet et le produit. C’est ainsi que, comme Spinoza l’affirme, « nous ne désirons pas une chose parce qu’elle est bonne, mais au contraire, nous la jugeons bonne, parce que nous la désirons ». La valeur des choses n’existe pas « en soi » : c’est parce qu’elles sont désirées que les choses sont jugées bonnes, non l’inverse. De plus, une raison qui ne s’appuieraient pas sur le désir

l’« essence même de l’homme » Or Le désir = « appétit avec la conscience de l’appétit » « Le désir est l’essence même de l’homme. Le désir = moteur de notre existence et producteur de valeur : ns ne désirons pas qch parce que ns la jugeons bonne, nous la jugeons bonne car nous la désirons. Le désir se manifeste positivement comme affirmation de soi et de plénitude non comme un manque. Toute existence humaine est désirante l’homme ne peut être véritablement lui même qu’en se reconnaissant

inaccessible. Le désir nous conduit donc à une certaine forme de malheur puisque, l’imaginaire ne coïncidant pas avec le réel, le désir ne nous satisfait pas ; que le fait de combler le désir ne peut de toute façon pas nous rendre heureux car nous désirons désirer ; et que nous ne pouvons parfois pas atteindre notre objet de désir. Ces trois aspects font que le fait de désirer entraîne déception, manque de liberté, frustration, mal-être, et par conséquent peuvent nous rendre malheureux. Cependant

selon ses lois, son fonctionnement. Pour ce qui est de la pensée, elle sera synonyme du jugement que nous portons, de notre opinion en générale. Regardons d'abord la thèse affirmative qui voudrait que nous ayons le droit de penser ce que nous désirons. Cela inclurait le droit de penser qu'une chose fausse est vraie. Si nous nous fions au principe de non-contradiction, il est impossible qu'un être soit et ne soit pas sous un même rapport et au même moment. Jusqu'ici, une telle façon de pensée est

Il nous dit ici que l’Homme ne désire pas par ce qu’il est en manque de quelque chose, mais, à l’inverse, il désire car il aura la puissance et la jouissance de réaliser son désir. Nous ne désirons pas une chose parce que nous la trouvons bonne, mais au contraire, nous la jugeons bonne parce que nous la désirons. Le désir devient donc affirmation de soi. Ainsi la souffrance pourrait être évitée par de multiples désirs, qui, par leurs côtés utopiques, contribuent à faire ressentir des sentiments

est désirable avant même qu’il ne soit désirer. C’est en fait de la valeur que l’homme accorde a l’interdit que naît le désir. D’après Spinoza, « Nous ne […] désirons aucune chose, parce que nous la jugeons bonne ; mais, au contraire, nous jugeons qu’une chose est bonne parce que nous nous efforçons vers elle, la voulons, appétons et désirons. ». toutefois Cette formule pourrait en quelque sorte également être appliquée à l’inverse pour l’interdit : en lui-même, celui-ci n’est pas prohibé parce qu’il

famille par rapport à leur acquisitions. Même si vous héritez de la maison vous voudriez toujours quelque chose, une bague ou bien la voiture, que votre frère ou cousin obtiendra. Mais il faut se souvenir que nous ne pouvons jamais tout avoir. Si nous désirons que ce qui a du prix pour autrui, pouvons-nous avoir des désirs personnels ? L’une des histoires où le désir d’un même objet pour tout le monde est bien entendus Le Seigneur des anneaux de Tolkien. Dans ce monde imaginaire il met en scène des nains