Ne Desirons Nous

désir impose sa loi face à la volonté de l’Homme et le guide dans ses actions, il perd alors sa dignité et sa liberté 2. C’est le désir qui influence la valeur de l’objet: « Nous ne désirons aucune chose parce que nous la jugeons bonne ; mais, au contraire, nous jugeons qu'une chose est bonne parce que nous la désirons » Spinoza 3. L’homme en soumettant sa raison à ses désirs, perd sa liberté et devient dépendant; nne dépendance qui peut lui nuire: La cigarette, les jeux d’argent, etc. C- Désirer

jamais dans le futur. D’un point de vue totalement logique, l’impossible relève évidement de l’absurde car bien entendu que désirer quelque chose que l’on ne pourra jamais avoir est complètement stupide. Le désir lui, au sens courant est ce que nous désirons ce qui nous manque, ce dont nous sommes privés. Tout désir nait donc d’un manque, d’une privation ou encore d’une frustration. Ce manque est alors comblé lorsque nous nous approprions l’objet du désir, que nous le possédons. De cette appropriation

que peut donner la nature, il va au-delà du possible. Citation de Spinoza : « Si je désire quelque chose, ce n’est pas parce que je juge la chose que je désire bonne, mais c’est parce que je la désire que je la juge bonne. » Lorsque nous désirons quelque chose on la valorise, donc voir si cette chose a une valeur, donc on l’a désir. Est-ce qu’on lui attribut une valeur parce qu’on la désire « Parce que je l’a désire que je la juge bonne ». L’objet du manque qui crée le désir peut porter

n'a jamais désiré être roi du Méxique ou empereur de Chine. Pourquoi est-ce-que on ne le désirs pas ? Parce que cela nous semble tellement éloigné, tellement impossible à réaliser, que nous n'avons même pas l'ébauche d'un désirs pour ça. Nous ne désirons jamais que ce que nous nous représentons comme impossible. Désirer, c'est toujours désirer quelque chose qui est accessible. Le stoïcien dit : Je sais que le but ne dépend pas de moi, donc que le but ne dépend pas de nous ===> Donc on est plus

c'est-à-dire un être qui n'est pas capable d'avoir un rapport convenable avec le désir. Peut-être que le sentiment de manque qui est associé au désir est excessif. Peut-être que l'on désire ce dont on ne manque pas forcément. L'eau par exemple, nous désirons en prendre car cela est vital mais nous n'en manquons jamais. Il faudrait donc distinguer « ne pas avoir » et « manquer ». Pour Épicure, afin d'être sage et donc heureux, il faut vivre selon la nature c'est-à-dire que c'est elle qui doit

ce que nous désirons que ce dont nous avons besoin? L'homme peut il se satisfaire et se contenter seulement de ce dont il a besoin? Mais tout désir ne provient il pas d'un besoin, ou un manque ? Le besoin se défini comme etant nécessaire mais peut on nous demander egalement si le désir peut devenir une nécessite ? Tout d'abord, le désir provient sans doute d'un besoin. Une relation lie les deux termes du sujet. Dans le langage commun, nous disons aussi bien que « nous désirons cet objet »

subsiste toutefois. Comment expliquer que des philosophes emploient cette expression et notamment dans le domaine moral ? 3. Nature et morale A. Les dangers du désir Spinoza affirme que nous ne désirons pas les choses parce que nous les jugeons bonnes, mais que nous les jugeons bonnes parce que nous les désirons. L’homme qualifie immédiatement ce qui l’entoure sans suivre forcément les conseils de la raison. Désirer reste un élan en partie involontaire et affectif voire inconscient de ses origines, ce

avertissait Rousseau. Et, sans aucun doute, ce précepte est le meilleur, car il comprend ce qu’st l’essence de l’homme et il ne cherche pas un objet qui devrait être plus spécifiquement désirable qu’un autre. Car peut importe l’objet, tant que nous le désirons. L’absence de désir nous plonge en effet dans la dépression ou la mort. Ne plus désirer, c’est aussi ne plus guère bouger : à quoi bon se déplacer, aller voir ailleurs si rien ne motive, nos gestes et no actions ? Il n’y aurait alors pas lieu

On peut comparer le désir à un manque régit par le besoin qui serait plus ancré dans une réalité et dans une démarche de la conservation de l’être. I l semble donc désir et manque soient de pair. Ce résonnement tend donc vers le fait que nous ne désirons que ce dont on manque ou en tout cas que nos manques et nos désirs se portent sur les mêmes objets. Ainsi on éprouve tout aussi bien une souffrance de nos manques que de nos désirs inaccomplis. Dans cette dimension humaine de la souffrance quant

comme le disait_ Platon : « celui qui désire une chose qui lui manque et ne désire pas ce qui ne lui manque pas ». Ainsi, le bonheur est la satisfaction de tous nos désirs, si un ou plusieurs viennent à manquer, on peut être dans le malheur. Si nous désirons le bonheur, c'est parce que celui-ci nous manque. Tous les Hommes appellent ce qu'ils désirent le bonheur mais tous les Hommes ne désirent pas les mêmes choses. On pourrait à coup sûr, connaître le désir d'un homme en inversant son état présent