Nazisme Et Stalinisme Sont Ils Comparable

hiérarchie impose des valeurs, ce qui revient à faire preuve d’un penchant plus ou moins avoué pour l’ordre, tout ordre étant en puissance porteur de totalitarisme : banalités dignes des brèves de comptoir, on agite alors le spectre du fascisme ou du stalinisme, dans le champ politique, tandis que, dans le champ philosophique, le « totalitarisme » menacerait avec le criticisme hérité d’Emmanuel Kant par exemple. L’acte « critique » sépare le principe du vrai et celui de l’illusion, ce qui suppose en effet

terres à un noble, même si le noble lui devait de l'argent. C'était peut-être « techniquement possible », mais cela ne se pratiquait pas. De toute façon, il aurait été très difficile d'établir la valeur de la transaction car il n’y avait pas de prix comparables vu qu’il n’y avait aucune transaction. En outre, le fait de devenir propriétaire consistait en fait à s’anoblir et à changer de rang, ce qui intrinsèquement pouvait avoir une valeur beaucoup plus inestimable. Par exemple, en France, au départ, les

désordre qui s’est produit dans l’Ancien régime avec la division Bas Clergé Haut Clergé tout ça n’est pas d’origine chrétienne. Autre aspect du gallicanisme: tendance à la sacralisation du roi. Il fallut qu’il soit rehaussé et placé dans une situation comparable au moins à celle d’un super évêque. A partir de cette considération les juristes gallicans rehausse la tradition du sacre qui est une tradition assez peu chrétienne mais dont on rehausse l’importance au point de tenter de l’assimiler à un sacrement

puisqu'aussi bien les sociaux-démocrates prétendaient se maintenir sur le terrain de la lutte des classes. Et, parmi d'autres, il y a là une des raisons majeures du ralliement des socialistes et syndicalistes désabusés au communisme d'abord, puis au nazisme. Les sociaux-démocrates n'avaient-ils pas consolidé le capitalisme en participant au financement ou au renflouement de grandes entreprises industrielles ? Les noms de certains leaders n'avaient-ils pas été éclaboussés par les scandales des aventuriers

Hongrie où les sangs B sont plus répandus. ■ La peste noire, source de toutes les interprétations Chrétiens, les hommes du Moyen Âge lisent toujours les événements à travers le prisme de la religion. La peste est un fléau, une « plaie » comparable à celle de l’Égypte de l’Ancien Testament. Pour les ecclésiastiques, il est évident que la peste frappe les hommes coupables de cupidité, de luxure et d’orgueil. La religion est invoquée pour expliquer mais aussi pour soigner : on prie saint Roch

les événements du monde ? Notons qu’en dépit de la probité toute scientifique de leur méthode, aucun des historiens de l’École des Annales ne sut, de fait, prédire les trois événements historiques majeurs du XXe siècle : le fascisme, le nazisme et le stalinisme. À cet égard, l’autocritique amère mais courageuse et lucide de Marc Bloch en 1940 a bien valeur de leçon pour l’historien : « Adeptes des sciences de l’homme ou savants de laboratoire, peut-être fûmes-nous aussi détournés de l’action indi101

capitalisme au socialisme. Aux Etats-Unis, le sénateur Mac Carthy entame la chasse aux sorcières qui donne lieu à bon nombre d’arrestations, de destitutions et de condamnations à mort de suspects et d’espions mineurs tels que les époux Rosenberg. Le stalinisme commet à son tour toutes sortes d’atrocités et de répressions. Staline mort, Krouchtchev prend le pouvoir et dévoile la réalité aux yeux du monde. Les intellectuels de bonne foi, qui considéraient tout cela comme une simple propagande occidentale

Certains romanciers creusent la veine du xixe siècle et s’attachent à la description du réel. Parmi eux, de nombreux auteurs, marqués par la violence de la première moitié du xx e siècle, prennent position par rapport à l’insupportable (la guerre, le nazisme, toutes les formes de totalitarisme) dans des romans engagés : Céline, avec Voyage au bout de la nuit, Malraux, dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ;

Certains romanciers creusent la veine du xixe siècle et s’attachent à la description du réel. Parmi eux, de nombreux auteurs, marqués par la violence de la première moitié du xx e siècle, prennent position par rapport à l’insupportable (la guerre, le nazisme, toutes les formes de totalitarisme) dans des romans engagés : Céline, avec Voyage au bout de la nuit, Malraux, dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité

romanciers creusent la veine du xixe siècle et s’attachent à la description du réel. Parmi eux, de nombreux auteurs, marqués par la violence de la première moitié du xx e  siècle, prennent position par rapport à l’insupportable (la guerre, le nazisme, toutes les formes de totalitarisme) dans des romans engagés : Céline, avec Voyage au bout de la nuit, Malraux, dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ;