Nature Cos

Thomas Hobbes (1588 – 1679). De la condition naturelle des hommes en ce qui concerne leur félicité et leur misère (Léviathan, livre I, ch. 13.) Texte intégral La Nature a fait les hommes si égaux pour ce qui est des facultés du corps et de l'esprit que, quoiqu'on puisse trouver parfois un homme manifestement plus fort corporellement, ou d'un esprit plus vif, cependant, tout compte fait, globalement, la différence entre un homme et un homme n'est pas si considérable qu'un homme particulier puisse

SEANCE N°2 : « Assurons nous bien du fait, avant que de nous inquiéter de la cause » Fontenelle Plan possible : Une fable a- L'entrée en matière b- Le récit de l'anecdote c- La moral II Un récit polémique a- Une précision significative b- Le ridicule des explications avancées c- Les interventions ironiques III La leçon de sagesse a- Une généralisation (de fait) dangereuse b- Entre deux formes d'ignorance c- Une vérité toujours menacée Intro : Fontenelle dénonce

étaient grands. A vingt-cinq ans, il présentait nettement les symptômes de déchéance propres à la vieillesse. Son corps n'avait besoin que d'un minimum de nourriture et de vêtements et pourtant il travaillait toujours dur, c'était une bête. Mais la nature lui avait offert un don spécial : un sens olfactif très développé, surhumain même, qui lui permettait de reconnaître toutes les odeurs sans exception. |

s'écria tristement Cacambo, que ces deux filles nous joueraient d'un mauvais tour. » Candide, apercevant la chaudière et les broches, s'écria : « Nous allons certainement être rôtis ou bouillis. Ah ! que dirait maître Pangloss, s'il voyait comme la pure nature est faite ? Tout est bien ; soit, mais j'avoue qu'il est bien cruel d'avoir perdu Mlle Cunégonde et d'être mis à la broche par des Oreillons » Cacambo ne perdait jamais la tête. « Ne désespérez de rien, dit-il au désolé Candide ; j'entends un peu

* Sophocle – Antigone Ainsi, pour moi, d’obtenir un tel sort n’est pas un mal ; mais si je laissai, négligente, sans tombeau, le fils de ma mère, oui, de cela je souffrirais ; du reste, non ! Et, si je te semble insensée, peut-être, un fou m’accuse, à présent, de folie. * (Acte I, scène 6) Corneille – Le Cid Que je sens de rudes combats ! Contre mon propre honneur mon amour s’intéresse ; Il faut venger un père, et perdre une maîtresse : L’un m’anime le cœur, l’autre retient mon bras Réduit

Les théories X et Y sont des théories développées dans les années 1960 par Douglas McGregor et utilisées en ressources humaines et en comportement organisationnel. Les deux théories s'opposent entre elles. La première suppose que l'homme n'aime pas travailler, la seconde affirme le point de vue inverse. Ces deux théories sont issues d'observations empiriques et sont formulées de manière à rendre compte des comportements observés dans les organisations, selon les postulats des dirigeants. |Sommaire

Paul et Virginie de B de Saint-Pierre (Utopie) Paul et Virginie est un roman de Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre, écrit en 1787. Paradigme du roman de la fin du XVIIIe siècle, il connut un immense succès qui dépassa les frontières. Paul et Virginie décrit l'histoire de deux enfants vivant sur l'île de France (future Île Maurice). Issus de deux familles différentes, Paul et Virginie sont élevés en commun comme frère et sœur, dans la splendeur naturelle des paysages tropicaux. Mais à l'adolescence

.: Le Texte Etudié :.: Il est naturel que les modernes, qui ont beaucoup d'élégance et de tours ingénieux, se flattent de surpasser les anciens, qui n'ont que la simple nature. Mais je demande la permission de faire ici une espèce d'apologue. Les inventeurs de l'architecture qu'on nomme gothique, et qui est, dit-on, celle des Arabes, crurent sans doute avoir surpassé les architectes grecs. Un édifice grec n'a aucun ornement qui ne serve qu'à orner l'ouvrage ; les pièces nécessaires pour le soutenir

Lecture Analytique : Chapitre 12 de Zadig Introduction : Voltaire philosophe des Lumières, rédige Zadig en 1947, conte philosophique oriental. Cette forme d'apologue divertit le publique le menant à une réflexion des valeurs morales. Zadig est ce héros qui par des voyages se construit tout au long de son péril. Le chapitre 12 « Le Souper » montre notre héros accompagnant son maitre Sétoc à une grande foire. Ils se retrouvent dans un banquet parmis d'autre convive de différente religion qui

là inaperçue entre notre individualité et la réalité dans son universalité : nos désirs sont une expression individualisée des forces de la nature. III - VIVRE TRANQUILLE DANS L’ESPACE FICTIF DU DESIR. a) - La différence entre le désir humain et les désirs pulsionnels animaux. Cependant si notre désir est l’individualisation des forces de la nature, qu’est-ce qui différencie le désir humain et le désir animal ? Pourquoi les animaux semblent-ils avoir des désirs plus facilement satisfaits