N Y A T Il De Vrai Que Ce Qui Est Démontrable

extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté intérieure 9 A. L’origine du

utilisées par une communauté scientifique afin d’étudier les faits délimités et problématisés par ce paradigme. Très justement, Steve Fuller parle d’une «pièce exemplaire de recherche» (an exemplary piece of research) et du «photocalque qu’il procure à la recherche future» (the blue-print it provides for future research).1 Autrement dit, la simple rubrique «paradigme» représente «l’idée que la recherche scientifique est ancrée dans un exemple que les chercheurs utilisent comme un modèle pour de futures

La liberté extérieure 2 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 2 B. La liberté et la loi 3 C. Travail et liberté 6 II. La liberté intérieure 8 A. L’origine du concept de liberté intérieure 8 B. La liberté de vouloir 9 C. La liberté de penser 11 D. L’aliénation 12 III. Liberté et déterminisme 15 A. L’affirmation du libre arbitre 16 B. Le libre arbitre est une illusion 17 C. Liberté et déterminisme ne s’opposent pas 19 IV. Liberté et morale 21 A. Tu dois donc tu peux (Kant)

............................................................................................................1 I. La liberté extérieure ..............................................................................................................2 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes)........................................................................2 B. La liberté et la loi..........................................................................................................

INTRODUCTION I- Planification conceptuel A- Philosophie B- Vie publique II- Rapport entre philosophie et vie publique A- Perception social du philosophe B- Appréciation personnel III- Actualité du thème A- Persistance de la mauvaise perception du philosophe B- Perspectives CONCLUSION INTRODUCTION Le mot philosophie (du grec ancien φιλοσοφία, composé de φιλεῖν, « aimer » et σοφία, « la sagesse, le savoir », c'est-à-dire littéralement : « l'amour de la sagesse » ou

peut être relié à la notion de culture, d’art, d’histoire, de matière et esprit, de conscience, d’éthique et de bioéthique) I°/ Essai de définition Ensemble de procédés transmissibles permettant de reproduire des fins utiles. Le terme technique vient du grec technikos qui concerne un art, de techné, art manuel, métier, habileté à faire quelque chose. Dans le sens ancien, la technique est l’ensemble des procédés d’un métier ou d’un art s’appliquant au travail manuel, notamment à l’usage des outils

(1623-1663): Mort à 39 ans mais vie fulgurente, brillante. C’est un enfant prodige: après la mort de sa mère, tte ( ≠ la famille s’instale à Paris. Père très intéréssé par les sciences, fréquante bcp de scientiphique, et Pascal reçoit dès son enfance une formation intellectuelle trés poussée et complète, meme s’il est surtout scientiphique, il s’interresse aux lettres, à la philo, écrit dès 11 ans des manuels de physique et de géométrie, drée à 16 ans l’ancêtre de la machine à calculer… Mais il a aussi une

Source : Livres & Ebooks Wenn die mathematischen Urtheile nicht synthetisch sind, so fehlt Kant’s ganzer Vernunftkritik der Boden. Zimmermann [235] La question fondamentale de la Critique de la Raison pure est : « Comment des jugements synthétiques a priori sont-ils possibles ? »Qu’il existe de tels jugements, c’est ce dont Kant ne doute pas un instant, car ce sont de tels jugements qui constituent, selon lui, la métaphysique et la mathématique pure. Expliquer comment ces jugements sont légitimes

Lallement, Histoire des idées sociologiques des origines à Weber, Nathan, 2003 Auteur classique de la tradition sociologique, Max Weber peut être considéré à l'égal de Durkheim, comme le fondateur d'un courant fécond et toujours vivace. Juriste de formation, économiste de profession (Repère 25), il mobilise assez tardivement le vocabulaire de la sociologie. Weber n'en développe pas moins un point de vue sociologique stimulant et en porte-à-faux avec le déterminisme habituellement imputé aux écoles

LA FOI ET LA RAISON La nature de la foi et de la raison et le conflit éventuel entre les deux sont des sujets de réflexion sur la religion et même en dehors du champ dit « religieux ». Les premiers textes cherchant à les concilier ou à en expliquer l'opposition datent de la pensée médiévale latine des xiie et xiiie siècles1,. Les développement ultérieurs peuvent être trouvés, par exemple, dans l'affaire Galilée, ou chez Luther,Descartes, Spinoza et Kant2. Sur un plan épistémologique contemporain