Médée La Magicienne

couvent leurs oeufs de la seule veuë, signe qu'ils y ont quelque vertu ejaculatrice. Et quant aux sorciers, on les dit avoir des yeux offensifs et nuisans. Nescio quis teneros oculus mihi fascinat agnos. Ce sont pour moy mauvais respondans que magiciens. Tant y a que nous voyons par experience, les femmes envoyer aux corps des enfans, qu'elles portent au ventre, des marques de leurs fantasies : tesmoin celle qui engendra le More. Et il fut presenté à Charles Roy de Boheme et Empereur, une fille

admettra difficilement que quelqu'un ait agi d'une certaine façon, si l'accusateur n'explique pas les raisons du comportement allégué ; il faudrait même qu'il explique pourquoi l'on aurait commis tel acte, et pas tel autre qui semble préférable : Dans la Médée de Carcinos, nous dit Aristote, ses accusateurs prétendent qu'elle a tué ses enfants, qu'on ne voit plus nulle part; ... elle répond pour sa défense que ce n'est pas ses enfants, mais 182 Jason qu'elle aurait tué ; c'eût été une erreur de sa

Humanists rediscovered the playwrights of antiquity and tragedy first made its appearance in Latin. Erasmus included it in his interests and George Buchanan (1506–82), the Humanist 62 THE RENAISSANCE scholar and teacher, made versions of Médée (1544) and Alceste (1556) before composing two Latin tragedies of his own. Jephthé (1544) and Baptista (1577) were based on Biblical subjects and drew on the practice of Euripides and Seneca and the theories of Aristotle. MarcAntoine Muret (1526–85)

revient à proposer une pièce connue qui sera mise en scène par un artiste lui-même réputé et, dans l’idéal, il faut adjoindre à ces premiers éléments du succès, la participation d’interprètes et d’un dramaturge renommés (ex. : la pièce de théâtre « Médée » jouée par Isabelle Huppert au festival d’Avignon en 2000, la pièce de théâtre « Richard III » joué par Philippe Torreton en tournée en France en 2006). Cependant, l’expérience montre que certaines œuvres possédant tous les ingrédients nécessaires

parler de larrons, je vous fournirai l’histoire de Cacus, que je sais par cœur ; si de femmes perdues, voilà l’évêque de Mondoñedo1 qui vous prêtera Lamia, Layda et Flora, et la matière d’une note de grand crédit ; si de cruelles, Ovide vous fournira Médée ; si d’enchanteresses, Homère a Calypso, et Virgile, Circé ; si de vaillants capitaines, Jules César se prêtera lui-même dans ses Commentaires, et Plutarque vous donnera mille Alexandres. Avez-vous à parler d’amours ? pour peu que vous sachiez quatre

dont nous donnerons plus tard la description ; par-dessus cette coiffure est rejeté un voile transparent orné de broderies plus ou moins riches, suivant la condition. Cette coiffure, qui va se terminer en pointe, ressemble absolument à un bonnet de magicien, dans la véritable acception du mot, ou se rapproche un peu de la coiffure élégante de nos Cauchoises. (Costume des femmes juives, voir la note 2.) Au lieu de cette coiffure, une jeune fille porte Une calotte ordinaire en velours rouge ou vert, garnie

parler d’une imprudence, d’un oubli » (IV, 13). En réalité, il s’agit d’un « acte suicidaire » (IV, 13). Lors d’une anticipation, à la fin du chapitre 10, le narrateur développe cette interprétation : « la fragile jeune femme est soudain devenue une Médée, sacrifiant son enfant et sa propre vie sur l’autel de son amour blessé ». Dès qu’elle a su que Tania était à SaintGaultier, Hannah a compris qu’elle ne pourrait lutter : « le deuxième mur s’effondre avec fracas » (IV, 10), écrit le narrateur, reprenant