Mythe Texte Explicatif

lendemain de la seconde guerre mondiale, deux modèles dominent l’anthropologie : le fonctionnalisme et le structuralisme. En réaction aux dérives de l’évolutionnisme et du diffusionnisme, ces deux courants ont banni l’histoire de leur champ explicatif. Un courant va émerger en réaction à cet absence de considération pour le changement social. Sa vocation n’est plus de comprendre la cohérence des systèmes sociaux mais de mettre en évidence l’histoire et le changement → courant qu’on qualifiera

Homère dans 'L'iliade et l'odyssée . Texte n°1 : Le Roman de Tristan et Iseult, chapitre 2. Registre épique et lyrique. Texte collectif d'origine Celte qui remonte au 9 s transmis oralement dans divers pays. Les auteurs connus sont Béroul, Thomas, Chrétiens de Troyes et Marie de France. Histoire reprise au 12 s, elle évolue et change, ex: Thomas donne une version axée sur sentiments et émotions différent de Béroul qui donne une version sur l'épopée. Texte qui fait part du héro médiéval, typique

Registres LES REGISTRES (ou TONALITES) Les registres (ou tonalités) sont liés aux effets provoqués par un texte : faire pleurer, faire rire, susciter l’admiration ou la crainte…Ces effets s’appuient sur des caractéristiques que l’on peut repérer dans les textes. Par ailleurs, les registres sont souvent en relation avec un genre : comédie et registre comique, épopée et registre épique, poésie lyrique et registre lyrique.. Ces traits sont souvent présents dans d’autres contextes : un poème peut

mouvements/registres/genres ? N’est ce pas les réduire ? - Dans une bibliothèque, il faut distinguer les livres qu’on a voulu acheter de ceux qu’on a dû acheter I/ l’art & la manière de ranger les livres DOC 1 : Perec, Penser, Classer, 1985 (Voir feuille texte) II/ Classer & enfermer le monde : la bibliothèque ou l’enfermement du savoir a) Le Bibliothécaire & le « fou des livres » DOC 2 : Le Bibliothécaire, Arcimboldo (1527-93) => maniérisme = jouer avec les règles =>représente des

d'invention Attention il n'est nullement question d'une sujet de rédaction libre. le terme "invention" peut vous induire en erreur. Il s'agit de produire un texte qui demande des qualités créatrices, mais qui obéit à certaines contraintes à respecter. 1. Lire le sujet. Au brouillon, vous devez rechercher dans l'intitulé les éléments du texte à produire: -genre : lettre, dialogue, apologue, fable, conte... -situation d'énonciation: qui parle à qui?, où? , quand?  -registre: comique, tragique

supérieur à tous les autres animaux ? Mythe = Un mythe est un récit qui se veut explicatif et fondateur d'une pratique sociale. Il est porté à l'origine par une tradition orale, qui propose une explication pour certains aspects fondamentaux du monde et de la société qui a forgé ou qui véhicule ces mythes Légende = Récit à caractère merveilleux, où les faits historiques sont transformés par l'imagination populaire ou l'invention poétique. Lecture du mythe d'Épiméthée et Prométhée, de Platon

rapprochement entre l’UE et ses citoyens. Dans un premier temps nous nous pencherons sur les facteurs explicatifs de ce déficit et nous montrerons dans quelle mesure ils peuvent être limités, et dans un second temps et nous tenterons décrire les solutions pour contrer cette insuffisance de démocratisation et leurs limites. Pour effectuer cette analyse, nous nous baserons sur sept textes : « Le mythe du déficit démocratique » d’Andrew Moravcsik, « la solution au déficit démocratique : une nouvelle

langue. Difficile de définir ce qu’est le roman (considéré comme genre majeur) car limites. = œuvre de fiction d’une certaine longueur en prose avec plusieurs péripéties. Texte : une définition impossible Au 17ème le roman voulait juste divertir. On crée des personnages pour les analyser par la suite évolution. Texte d’Umberto Eco Public élargit 19ème siècle : le genre romanesque a explosé. 2. Panorama du roman français 1) Les origines du roman français : le Moyen Age Roman

connaître lors d’une prise de conscience furent l’occasion, à l’aube de la philosophie, d’un récit, qui a pour nous valeur de mythe et qui est celui que fait Platon au tout début du livre VII de La République, récit connu aussi sous le nom de «l’allégorie de la caverne». Nous ne pensons pas trahir le texte de Platon en l’élevant, d’allégorie qu’il est au départ, au niveau d’un mythe et en en faisant une interprétation qui n’est pas la simple mise en image de la théorie platonicienne des Idées et de l’ascension

transmis oralement. C’est une narration brève qui trouve ses origines dans des mythes et des légendes aux motifs universels, mais qui se différencie de la fable, de la légende, de l’épopée ou du mythe. ➢ À la différence de la légende, il n’a pas de réalité historique. ➢ À la différence du mythe, le héros a plutôt un surnom, plus rarement un prénom. ➢ À la différence de la fable, où l’anthropomorphisme est total, le héros est ou redevient humain. La morale n’est pas explicitement énoncée