Mythe Texte Explicatif

Processus de conception et d'interprétation du dispositif expographique Hypothèses II. CHAPITRE 2 Description, découpage et analyse de l'espace du musée et de l'exposition: méthodologie 42 .42 .48 56 57 59 1. II. Le plan, le texte et la photo comme outils de description de l'espace Protocole de découpage de l'espace muséal et expositionnel.. III. Méthodologie d'analyse de l'exposition 1. 2. Relations topiques Modèle d'analyse du processus de signification 3 DEUXIEME

La Poésie Une saison en Enfer 1873 Rimbaud (1854-1891) : Il y a un certain mythe autour de Rimbaud, en effet il écrit ses premiers poèmes à 16ans ! Les Cahiers de Douai 1870 : Dans quelle mesure peut-on dire que les cahiers de Douai constituent un recueil ? (=Ensemble de contenus de même nature, regroupés dans un ouvrage) Le nom ne vient pas de Rimbaud. Ce sont deux liasses de manuscrits différentes. 22 poèmes recopiés entre Septembre et Octobre 1870. Rimbaud recoit en fin d'année

Barthes de 1954 (Michelet) et de 1963 (Essais critiques), Genette énonce un clivage des plus nets et des plus reçus, en opposant "la démarche transcendante du positivisme explicatif et celle de l'analyse immanente, purement descriptive, en quête d'une cohérence ou d'une unité qui ne se soucie d'aucun ailleurs extérieur au texte" (pp. 136-7). Soit d’une part, la critique positiviste, causaliste, "explicative par la recherche des causes extérieures" (p. 132), déterministe, puisqu’il s’agit "d’expliquer

la narration et l’argumentation, ce qui correspond à un des objectifs de la classe de 3e. L’ouvrage élève : le texte de l’œuvre annoté, un dossier littéraire et une enquête documentaire  Composition générale de l’ouvrage • L’ouvrage comprend quatre éléments clés, disposés dans cet ordre : – un avant-texte qui contient les éléments indispensables de contexte et d’exposition ; – le texte illustré et annoté ; – un dossier littéraire avec une proposition de parcours de l’œuvre, intitulé « Un récit

révolution de France, dans lesquelles il dit l’horreur que lui inspirent certaines scènes, particulièrement le 6 octobre 1989, jour où la famille royale, otage de la « populace », dût quitter Versailles pour se rendre, prisonnière, au Louvre. Dans le texte de 1757, Burke considérait pourtant dans l’horreur l’un les ressorts du sublime ; il ne lui vient pourtant pas à l’esprit de juger sublime la révolution française. En tant qu’animal social, il se trouve trop intéressé par cet événement pour le considérer

certains mots («château»...) et dans celle des hyperboles au superIatif; dans le choix des noms propres. Y contribuent encore l'accélération verbale, le développement de l’innocence à la passion chez Candide et Cunégonde) et la fréquence des mots explicatifs («parce que», «par là») qui créent un contraste burlesque. Le modèle en est le discours de Pangloss, dont les sophismes s’appuient sur des affirmations gratuites et recourent à des exemples grossiers, ridicules, absurdes, scandaleux ; cet intolérant

: tout amoureux qui reçoit le coup de foudre a quelque chose d’une Sabine (ou de n’importe laquelle des Enlevées célèbres). Cependant, curieux chassé-croisé : dans le mythe ancien, le ravisseur est actif, il veut saisir sa proie, il est sujet du rapt (dont l’objet est une femme, comme chacun sait, toujours passive) ; dans le mythe moderne (celui de l’amour-passion), c’est le contraire, le ravisseur ne veut rien, ne fait rien (il est immobile comme une image), et c’est l’objet ravi qui est le vrai

l’expansion de l’imprimerie. En Occident, grâce au livre, l’idée devient un objet mental libéré du système théologique qui en restreignait la circulation, et se transforme progressivement en information. L’intellectuel n’est plus le commentateur du texte sacré, il est l’artisan qui soumet de nouvelles idées à la critique. La culture humaniste balaie la mémorisation héritée des anciens au profit de la possession individuelle d’ouvrages imprimés. La question n’est plus de mémoriser fidèlement mais de

conduit à la formulation d’un projet spécifique pour la médina de Fès en 1985. Depuis cette date, la médina de Fès a fait l’objet de nombreuses études qui ont donné lieu à la formulation de plusieurs projets de sauvegarde sans qu’aucun 1 Ce texte fait partie d’un travail de doctorat en géographie intitulé « La question de l’habitat dans la sauvegarde des médinas : enjeux, stratégies et méthodologie opérationnelle dans un contexte de patrimonialisation de l’espace du centre ville historique

| |01/12/2009 | I) Les références BRETON Philippe, L'utopie de la communication : « le mythe du village planétaire », Éditions La Découverte, Paris, 1992, 171 pages. II) Sommaire du livre Introduction : - Une question politique - Un vide de la critique - Les effets pervers de la société de communication