Mythe Texte Explicatif

manifestent la liberté humaine Conclusion - Transition 2 Comment déterminer la création esthétique ? L’art s’oppose à la nature L’art n’est pas imitation de la nature L’art s’oppose à la technique ; au métier, à l’artisanat. Etude d’un texte d’Alain. Système des Beaux-Arts. FTexte très important dans l’optique du BAC ->Art : aventure et liberté ->Technique : effectuation et aliénation La règle indéterminée du beau Conclusion - Transition 3 La communion en art : l’émotion

l’édition d’un texte médiéval n’est pas aussi aisée qu’elle n’y paraît, même lorsqu’il s’agit de présenter un personnage aussi connu et accrocheur que celui de Merlin. Elle suppose à la fois de transcrire un texte écrit sur un support et dans une langue qui ne sont plus d’actualité et de rendre compte d’une époque dont la société actuelle est temporellement et culturellement très éloignée. Le texte de Robert de Boron doit-il alors être pensé comme un document historique ou comme un texte littéraire

Wolfgang Iser, de l'École de Constance. Jauss est considéré comme le propagateur originaire de l'«esthétique de la réception» ( Rezeptionästetik) qui a contribué le plus fortement à déplacer l'attention du chercheur littéraire du couple auteur-texte vers la relation texte-lecteur ou auteur-lecteur. L'esthétique de la réception se fonde à la fois sur les conceptions du phénoménologue Roman Ingarden, sur le structuralisme de l'École de Prague, surtout de Jan Mukarovsky et de Felix Vodicka, ainsi que sur l'herméneutique

Question sur un corpus : Duras, Échenoz, Chevillard . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Commentaire • Dissertation • Écriture d’invention . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22-27 Le texte théâtral et sa représentation, du XVIIe siècle à nos jours 8 9 10 11 12 13 Le texte et la scène . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 La parole théâtrale . . . . . . . . . . . . . . . .

nouveau : acte de naissance de la philosophie morale et politique. A quoi sert la philosophie ? Elle a plusieurs missions : * Celle de fonder le savoir : la tâche de la philosophie est de séparer ce qui est certain de ce qui ne l’est pas : Platon, mythe de la caverne : 2 façons de comprendre le réel : par la perception des sens (voir, entendre, goute, etc.) mais cette perception est incertaine car ce qu’on pense de quelqu’un est différent de ce que quelqu’un pense de cette même personne et la vision

intellectuels vis-à-vis des axiomes du marxisme2, aucune raison de souscrire d’emblée à un nouveau paradigme totalisant, surtout aussi sommaire. On pourrait affirmer, à ce stade, que le choc des civilisations demeure introuvable comme principe explicatif, même s’il existe bien des civilisations et des conflits liés à des données de civilisation. Ils sont d’ailleurs difficiles à cerner dans leur appréhension, mais après tout le fait que les infrastructures ne rendent pas compte de notre réalité

« sauvages ».… Nous proposons dans cette séquence des formes argumentatives diverses, directes ou indirectes, pour mieux rendre compte de la multiplicité des voix qui débattent du luxe et du progrès du xviiie siècle à nos jours. Texte 1 : Montesquieu, Lettres persanes (1721) p. 307 Texte écho : Jean-Jacques Rousseau, Discours sur les Sciences et les Arts (1750) p. 308 OBJECTIFS ET ENJEUX : – Repérer un circuit argumentatif et en comprendre la progression. – Analyser un discours argumentatif sous forme

tragique mais auréolé de gloire. L’apparition du catholicisme fervent amène une autre sorte de héros ; les extatiques qui grâce à la vierge Marie deviennent des héros féminins. Par exemple Marie-Madeleine est un véritable héroïsme en province et son mythe n’aura de cesse à s’étaler dans toute l’Europe catholique. Par la suite, les héros sont devenus des aventuriers, des hommes à la recherche de gloires et de nouvelles terres. Ils sont réels et n’ont pas forcément une naissance prestigieuse. Dès lors

108 Objet d’étude 3 La parole en spectacle Séquence 7. Dossier Scènes de parole, paroles en scène 128 Séquence 8. Groupement de textes et d’images Les tribunes politiques et leur médiatisation 152 Séquence 9. Œuvre longue Du texte de théâtre au spectacle : Le Cercle de craie caucasien de Bertolt Brecht 168 • • Repères culturels Repères méthodologiques Méthode examen Épreuve de contrôle 184 191 192 203 3 Le programme de français en terminale professionnelle

tragique mais auréolé de gloire. L’apparition du catholicisme fervent amène une autre sorte de héros ; les extatiques qui grâce à la vierge Marie deviennent des héros féminins. Par exemple Marie-Madeleine est un véritable héroïsme en province et son mythe n’aura de cesse à s’étaler dans toute l’Europe catholique. Par la suite, les héros sont devenus des aventuriers, des hommes à la recherche de gloires et de nouvelles terres. Ils sont réels et n’ont pas forcément une naissance prestigieuse. Dès lors