Mythe Du Bon Sauvage

qui se passionnent pour la découverte de Tahiti. · Cela illustre l'enthousiasme et la surprise de Bougainville en découvrant cette île. · Ce texte met l'accent sur l'heureuse surprise des Européens qui débarquent sur cette terre; il fait naître le mythe du paradis exotique qui remet en cause le monde occidental.  I - L'heureuse surprise des Européens/ leur étonnement · Isl sont surpris de l'accueil chaleureux a) Un accueil animé et répété * Le texte insiste sur la gentillesse des habitants

celles-ci sont dégradantes ou non. Colomb, Cartier et Léry sont les trois auteurs à avoir eu l’opportunité de se rendre dans le « Nouveau Monde », en ce sens, ils livrent une description complète de ces individus, nouveaux, que Cartier nomme lesdits sauvages. Ils sont détaillés tant sur le plan physique que la façon dont ils vivent. On leur trouve une « belle allure » de beaux cheveux « lisses et gros » des yeux « beaux » et un visage juvénile puisque Christophe Colomb écrit qu’ils sont tous « jeunes »

Paradis perdu à l’écart du monde « civilisé ». On parle du mythe du « bon sauvage » pour cette première représentation. La deuxième est très dévalorisante. Elle présente les non-Européens comme des sauvages, des paresseux, en tout cas des êtres inférieurs à l’homme blanc. On parle du mythe du cannibale pour cette deuxième représentation. 2ème partie : confrontation aux textes. - recherche par les élèves de Bougainville et du terme mythe. 1) Quel est le vocabulaire employé dans chacun des

▪ « Macaniques victoires ! » ; indignation marquée par le point d’exclamation et d’une phrase nominale. ▪ Chiasme II. Un hômage aux civilisations détruites. a. Une civilisation enfant ➢ Origine (mythe du Bon Sauvage développé par Rousseau au 17ème siècle) ▪ Naïveté et possibilité de grandir ; « un monde enfant » ▪ Image reprise dans le 3ème paragraphe : « ignorance et inexpérience » b. Les qualités indiennes naturelles

LE MYTHE INTRODUCTION ⇒ Les mythes existaient avant la littérature, étaient transmis oralement. La littérature poursuit l’oeuvre des mythes en y puisant des grans thèmes, elles les transforme et leur redonne vie dans de nouveaux contextes. ⇒ Ils tendent à fonder, par ce qui s’est passé à l’origine des temps, la raison pour laquelle les choses sont comme elles sont. DIMENSION RELIGIEUSE ⇒ Mircea Eliade: “récit d’une genèse qui montre par quelles voies l’irruption du sacré fonde le monde”

des colons pour vivre. : « inutile lumière » Diderot par l’intermédiaire du vieillard fait donc passer ses idées de philosophe des lumières. Il cultive le mythe du bon sauvage( « tu n’es pas un dieu » (discours du philosophe éclairé (Bon sauvage) Conclusion : Tout au long de notre analyse, Diderot entretient le mythe du bon sauvage et condamne à travers le vieillard les mœurs occidentales, les méfaits de la civilisation et la colonisation. Il utilise l’art oratoire pour faire triompher son

être vieux ; car il a du moins l'âge de son ouvrage. L’aumônier : Il ne vieillit point ; il a parlé à nos ancêtres il leur a donné des lois ; il leur a prescrit la manière dont il voulait être honoré ; il leur a ordonné certaines actions, comme bonnes ; il leur en a défendu d'autres, comme mauvaises. Orou : J'entends ; et une de ces actions qu'il leur a défendues comme mauvaises, c'est de coucher avec une femme et une fille ? Pourquoi donc a-t-il fait deux sexes ? L’aumônier : Pour s'unir ;

arts dont l’invention produisit cette grande révolution. Pour le poète, c’est l’or et l’argent, mais pour le philosophe ce sont le fer et le blé qui ont civilisé les hommes, et perdu le genre humain ; aussi l’un et l’autre étaient-ils inconnus aux sauvages de l’Amérique qui pour cela sont toujours demeurés tels ; les autres peuples semblent même être restés barbares tant qu’ils ont pratiqué l’un de ces arts sans l’autre ; et l’une des meilleures raisons peut-être pourquoi l’Europe a été, sinon plus

dignité de l'homme (vers 1488), humaniste Pic de la Mirandole s'émerveille devant pouvoirs de homme : "Ô très haute et très merveilleuse félicité de l'homme ! À lui seul est accordé le pouvoir de posséder ce qui lui plaît, d'être ce qui lui semble bon." Nbx auteurs insistent s/ nécessité d'acquérir solides connaissances lui permettant d'ê à image de Dieu + s'affranchir de tts sortes de frayeurs. Homme idéal de Renaissance apparaît donc sage, avide de savoir. Ex : Célèbre lettre de Gargantua

de la description d'une société idyllique, Bernardin de Saint-Pierre expose dans ce roman sa vision pessimiste de l'existence. Ce roman est d'un registre pathétique. 3/ En quoi ce texte subit-il l'influence du mythe du bon sauvage ? Ce texte subit l'influence du mythe du bon sauvage, car dans son texte, Bernardin de Saint-Pierre décrit le lieu fréquenté par Paul et Virginie à l'état de pur nature comme étant un idéal et non une réalité. De plus, ils font la fierté de leurs parents car ils suivent