Mythe Du Bon Sauvage

partage et la notion d'égalité). On est dans le « mythe du bon sauvage »: celui-ci est idéalisé; il est tout bon, quand l'Européen incarne le mal; il est la voix de la sagesse et sa civilisation est idéale car elle est égalitaire (c'est le paradis terrestre). Le discours du vieillard est très lyrique, avec de longues phrases accusatrices (nbses exlamatives et interrogatives). Hugo dans son premier roman Bug Jargal (1821) reprend ce mythe du bon sauvage, mais dans un registre essentiellement pathétique

débat sur le sauvage permet-il aux écrivains du XVI° siècle de penser l’homme ? Vous développerez votre argumentation en vous appuyant sur les textes du corpus, sur ceux que vous avez étudiés en classe et sur vos lectures personnelles. Introduction : Amorce : L’humanisme se caractérise par une vision optimiste de l’homme, libre, intelligent, capable de progrès. Restitution du sujet dans son contexte historique : Toutefois, la découverte du nouveau monde et en particulier des sauvages au siècle précédent

dans la tradition littéraire et philosophique du "bon sauvage". L'Ingénu sert de porte-parole à la critique sociale, politique et religieuse du siècle de Louis XIV. Voltaire ne souscrit cependant pas complètement au mythe du bon sauvage et n'exalte pas la vie sauvage aux dépens de la civilisation. C'est pourquoi il fait évo¬luer positivement son héros, lui conférant une sagesse et une humanité supérieures. Le statut ambigu du héros par rapport au mythe est d'ailleurs symbolisé par les trois noms qui

éternel ». Le mythe de la mort peut etre décomposé en deux parties : le voyage du defunt vers l’au-delà avec la cérémonie de l’embaumement, pratiqué par Anubis, et le jugement du défunt par le dieu Osiris lorsqu’il atteint l’au-delà afin de peut-etre accéder au repos éternel. Nous allons ici nous interresser au dieu Anubis, en se demandant tout simplement qui est Anubis ? Avec d’abord, le Mythe et la diffusion du culte ; ensuite, les représentations ; et enfin, les fonctions. I) Le Mythe et la

3 La description de l’utopie Mythe et utopie. L’ utopie reprend deux mythes importants. D’ une part, le mythe de l’âge d’or, rêve d’ un paradis perdu où les hommes vivaient dans l’ innocence, en harmonie avec la Nature. C’est ainsi que Montesquieu présente dans les Lettres persanes (1721) la société primitive des Troglodytes qui vivent dans la vertu et la simplicité, garantes de leur bonheur. D’ autre part, l’ utopie brode autour du mythe du « bon sauvage ». Diderot, dans le Supplément au voyage

n’y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu’on m’en a rapporté ; sinon que chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n’avons d’autre mire1 de la vérité et de la raison que l’exemple et l’idée des opinions et usances2 du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police3, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages de même que nous appelons sauvages les fruits que nature, de soi4

l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les Hommes, Rousseau L'état de nature qui est antérieure à l'institution de la société, est selon Rousseau stade de bonheur et d'équilibre puisqu'il en fait un éloge ; une sorte de mythe d'or, mythe du monde sauvage dont l'Homme en société s'est profondément éloigné. L'argumentation de Rousseau se présente comme une démonstration puisqu'il part d'une affirmation qu'il considère comme vrai : la société dont l'avènement est marqué par la naissance

minimum et rejette le confort matériel et le luxe des européens jugés comme inutile. * C’est une utopie régressive : le bonheur est un retour à la vie naturelle. * Diderot offre une vision idyllique des peuples primitifs et prône le mythe du « bon sauvage » (Montaigne, Essais 1580). II- La stratégie argumentative * Elle consiste à gagner l’adhésion d’autrui. * Un homme emporté par la colère, la révolte, l’indignation, a recours à la rhétorique. * Il va exploiter toutes les

l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les Hommes, Rousseau L'état de nature qui est antérieure à l'institution de la société, est selon Rousseau stade de bonheur et d'équilibre puisqu'il en fait un éloge ; une sorte de mythe d'or, mythe du monde sauvage dont l'Homme en société s'est profondémént éloigné. L'argumentation de Rousseau se présente comme une démonstration puisqu'il part d'une affrimation qu'il considère comme vrai : la société dont l'avenement est marqué par la naissance

Angoisse du maître * Verbe de mouvement : « cherchions », « suis-moi » --> détermination . A/ Le lieu * didascalie : "île" -->   parle d’un dépaysement et de l’exotisme, c’est l’un des thème fard du 18ème et qui fait aussi référence au mythe du bon sauvage. * Lexique de l’insularité : « île », « mer », « rocher » --> confirme le lieu, étranger dangereux. * « Nous sommes dans l’île des esclaves » --> caractère invraisemblable de la remarque d’Iphicrate ( toute les îles se ressemblent comment