Mythe Du Bon Sauvage Conclusion

vieillard – L’entretien de l’aumônier et d’Orou – Suite de cet entretien – Suite du dialogue entre A et B Personnages : B : il symbolise la pensée de l’auteur, il présente le livre à A et est enthousiaste sur les Tahitiens. Il apporte la conclusion du livre. Plutôt que de changer les lois, il est plus prudent de s’y soumettre. Le brouillard qui se dissipe symbolise la pensée qui s’éclaire. A : émet des réserves sur la société Tahitienne. L’aumônier : il a le même âge qu’Orou, environ

inhabituelles et les reprochent au navigateur. Il parvient en s’appuyant sur les actes de Bougainville, à montrer que sa façon de vivre est différente de la sienne. Les européens sont des hommes civilisés tandis que les Tahitiens sont des hommes sauvages vivant au plus proche de la nature. Nous pouvons le confirmer avec la citation suivante : « Nous vivons le pur instinct de la nature ». Il insiste de plus sur le fait qu’avant que les européens n’arrivent, les tahitiens étaient des individus libres :

Pratique rendue obligatoire par les ordonnances de 1689 et 1765 pour les officiers comme pour les savants. Curiosité des hommes des Lumières pour les plantes. Le primitivisme des philosophes de Buffon à Rousseau, d'Helvétius à Diderot instaurent le sauvage en témoin des origines de l'homme . Les notations révèlent combien le déplacement dans l'espace est vécu comme un voyage dans le temps qui conduit aux premiers âges de l'Humanité. Pour Bougainville l'escale tahitienne marque l'achèvement de cette

des Espagnols vis-à-vis des indiens / mais ndiens bons et Espagnols barbares)- Opposition Indiens / Espagnols (nature / civilisations (artifices)) Conclusion Dénonciation de la Conquista avec pillage de biens. Plus largement, critique l’exclusion de l’autre. On assiste, avec le portrait idéalisé de l’Indien, à la naissance du mythe du bon sauvage (fortement repris durant le siècle des Lumières). Ainsi le barbare prétendu (Indiens) devient le juge légitime des Européens.

Que dénonce Montaigne dans ses Essais et par quels moyens ? PBLMT 2 : En quoi ce texte est-il un véritable réquisitoire ? Conclusion : Dénonciation de la Conquista avec pillage de biens. Plus largement, critique l’exclusion de l’autre. On assiste, avec le portrait idéalisé de l’Indien, à la naissance du mythe du bon sauvage (fortement repris durant le siècle des Lumières). Ainsi le barbare prétendu (Indiens) devient le juge légitime des Européens. I. Le double portrait

étaient-ils inconnus aux sauvages de l’Amérique qui pour cela sont toujours demeurés tels ; les autres peuples semblent même être restés barbares tant qu’ils ont pratiqué l’un de ces arts sans l’autre ; et l’une des meilleures raisons peut-être pourquoi l’Europe a été, sinon plus tôt, du moins plus constamment, et mieux policée que les autres parties du monde, c’est qu’elle est à la fois la plus abondante en fer et la plus fertile en blé.! ! ! ! ! ! ! ! ! ! 1) Mythe 1! ! Il y

de Vichy y participe. 2 – L’épuration en France et les questions de la libération A – Qu’est-ce que l’épuration Epuration : Attaque à toutes les personnes ayant collaboré avec l’Allemagne. Durant les premières semaines, il y a une épuration sauvage, 9000 personnes sont abattu, 20000 femmes sont tondu, puis 125000 dossiers sont traités dont 7000 condamnés à mort mais seulement 1500 sont exécutés. Création de l’indignité nationale, les personnes indignées sont privées de leurs biens et de leur

point de réponses mais accuse.
- Ton indigné dans l'antiphrase exclamative "Ce pays est à toi !
- Menaces non voilées Tu crois donc ... ne sait pas défendre 3- Apologie des moeurs tahitiennes
Interrogation, prise à partie, impératifs II/ Mythe du bon sauvage => critique philosophique LA PROPRIETE Comme Rousseau, Diderot affirme les méfaits de la propriété en lui opposant une forme de communisme tribal
- La propriété apparaît antinaturelle (je ne sais quelle distinction du tien et du mien)
Diderot

II/ Mythe du bon sauvage => critique philosophique LA PROPRIETE Comme Rousseau, Diderot affirme les méfaits de la propriété en lui opposant une forme de communisme tribal - La propriété apparaît antinaturelle (je ne sais quelle distinction du tien et du mien) Diderot met l'accent sur l'INNOCENCE NATURELLE (pur instinct) (tout est à tous) - Il va plus loin en opposant la liberté sexuelle des Tahitiens à la possession de la femme comme une propriété. Mais peut-on y croire vraiment ? Couleur

qu’est l’Etat français. Pour lui comme pour les partis de la résistance, ni la France, ni la République, ni la société française dans son ensemble ne peuvent être tenus pour responsables de la politique de collaboration de Vichy  L’épuration, d’abord sauvage puis sous une forme judiciarisée permet de punir ceux qui ont pris une part active à la politique de collaboration et qui sont considérés comme des traîtres, mais au-delà de cette attitude, il existe tout de même une idée de réconciliation : on dédouane