Mythe Du Bon Sauvage Conclusion

Espagnols vis-à-vis des indiens / mais Indiens bons et Espagnols barbares) - Opposition Indiens / Espagnols (nature / civilisations (artifices)) Conclusion Dénonciation de la Conquista avec pillage de biens. Plus largement, critique l’exclusion de l’autre. On assiste, avec le portrait idéalisé de l’Indien, à la naissance du mythe du bon sauvage (fortement repris durant le siècle des Lumières). Ainsi le barbare prétendu (Indiens) devient le juge légitime des Européens.

choses qui lui étaient connues) de couteaux, ciseaux, miroirs et autres marchandises que vous n’en avez jamais vu par deçà8, un tel seul achètera tout le bois de Brésil dont plusieurs navires s’en retournent chargés de ton pays.- Ha, ha, dit mon sauvage, tu me contes merveilles. »Puis ayant bien retenu ce que je lui venais de dire, m’interrogeant plus outre, dit :« Mais cet homme tant riche dont tu me parles, ne meurt-il point ? »- Si fait, si fait, lui dis-je, aussi bien que les autres. »Sur quoi

humaniste. Essais = Expériences Critique la pensée occidentale. Problématique : Comment Montaigne m’est-il en valeur les indiens de cette page ? Plan : I. Montaigne raconte une histoire II. Critique des Espagnols III. L’image du bon sauvage Développement : I. Montaigne raconte une histoire 1. Situation a) Les espagnols arrivent en Amérique : « espagnols prirent terre » (l.2) b) Situation générale, non précise : « En naviguant le long des côtes à la recherche de

RAPPEL : ceci n’est qu’une proposition. Les introductions et conclusions dépendent de la question posée à l’oral – à l’examen ou en classe. De même, il vous faudra les construire vous-mêmes à l’écrit. Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1755) INTRODUCTION PRESENTATION Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), est un auteur atypique, car à la fois philosophe des Lumières et jugé rétrospectivement préromantique – auteur d’un roman épistolaire à

les qualités de ce récit d’ouverture, au sein d’un genre habile, le conte philosophique, crée par Voltaire pour divertir et instruire son lecteur. Nous nous demanderons dans un second temps quel regard porte le philosophe sur son héros, prétendu « sauvage » débarqué du Canada. I) Les qualités du récit 1) Liées à la place de l’extrait dans l’œuvre : le texte fait partie de l’incipit du conte. L’entée dans le récit qui coïncide avec l’arrivée du héros sur les côtes françaises ; 1ère apparition du

sauvagerie ». Comme le dit très bien l'ethnologue Claude Lévi-Strauss, « il est probable que le mot barbare se réfère étymologiquement à la confusion et à l'inarticulation du chant des oiseaux, opposées à la valeur signifiante du langage humain ; et sauvage, qui veut dire "de la forêt", et évoque aussi un genre de vie animal, par opposition à la culture humaine. Dans les deux cas, le refus d’admettre le fait même de la diversité

Le pastiche permet un effet de distance sur la Cour, qui amène à une critique violente, à une contestation sociale, politique et morale : - un pays lointain, étrange, comme étranger, un vrai monde à part loin du peuple ; - les courtisans : des « sauvage(s) » qui suivent des codes artificiels, « ridicule(s) et parfois choquants. 1)Critique des mœurs : la satire morale     Excès et intempérances : mots et expressions qui marquent l’excès « celui-là est sobre (…) vin » ; « trop » ; « liqueurs

d' une réflexion personnelle qui touche à tous les domaines. Notre extrait est issu du premier livre des essais parus en 1580 dans lequel l'auteur s'interroge sur le regard que porte l'Europe sur les indigènes du Nouveau Monde qu'elle qualifie de sauvages ou de barbares, puisqu'ils ne partagent pas la même culture que les Européens. Or Montaigne va s'inscrire en faux par rapport à cette opinion . Àfin d'analyser la pensée de Montaigne sur le Nouveau Monde nous étudierons -dans un premier temps

 OSIRIS Mythe osirien Aller à : Navigation, rechercher Osiris et Isis allaitant le pharaon (Horus) Osiris (du grec ancien : Ὄσιρις) est un dieu de la mythologie égyptienne, fils aîné de Geb et de Nout. Roi mythique de l'Égypte antique, il règne sur le pays avec Isis, sa sœur et son épouse. Inventeur de l'agriculture et de la religion, son règne est bienfaisant et civilisateur. Il meurt noyé dans le Nil à l'âge de vingt-huit ans, assassiné dans un complot fomenté par Seth, son frère

Séquence 6 : Voltaire, L’Ingénu, chapitre XVI, p.94-95 « Elle consulte un jésuite » Texte : 16 Elle consulte un jésuite Dès que la belle et désolée Saint-Yves fut avec son bon confesseur, elle lui confia qu'un homme puissant et volup- tueux lui proposait de faire sortir de prison celui qu'elle devait épouser légitimement, et qu'il demandait un grand prix de son service ; qu'elle avait une répugnance