Moyens Pour Faire Rire

Disserte françaisIntroAu XVIe siècle, le rire est omniprésent dans la littérature française et cache bien des avantages. Michel Butor nous le confirme avec sa thèse dans Répertoire II, « le rire de Rabelais est en grande partie un superbe déguisement pour essayer de détourner les ennemis, brouiller les pistes, éviter les censures si terribles alors ». Il présente donc le rire dans Gargantua comme une stratégie littéraire, élaborée par son auteur, afin d’éviter toute censure de ce livre, et donc

Higgins, Membre extérieur (Département d’anglais) RÉSUMÉ Ce mémoire traite de la notion de carnavalesque, qui fut proposée par le théoricien russe, Mikhaïl Bakhtine dès les années 1920. A partir de l’étude de la tradition orale des carnavals au Moyen Age et à la Renaissance en France, Bakhtine postule que la littérature peut être le lieu d’une subversion de la pensée vis-à-vis de la société. Opposant culture classique et culture populaire, Bakhtine définit le lien dialectique par lequel monde officiel

vers le 5ème siècle. Le théâtre peut-être lu et aussi représenté sous forme de spectacle, et peu à peu des genres différents se sont imposés, la comédie et la tragédie. La comédie consiste à vouloir plaire et instruire en utilisant le rire comme ‘arme’ pour faire passer un message. On y retrouve une intrigue (souvent amoureuse), le texte met en scène des personnages tirés la plupart du temps de la vie ordinaire; le ton est en général léger, enjoué, la fin est heureuse comme une réconciliation ou

célèbre sur le rire appelle une remarque fondamentale : en participant à une identité collective, le rire façonne la vie sociale, il est donc inhérent à toute relation sociale. Le rôle du rire est à ce titre essentiel dans la diffusion des connaissances et des valeurs. En tant que facteur d’intégration ou d’exclusion, le rire fonde ainsi une véritable théorie sociale. En répondant à plusieurs exigences de la vie en commun, il aurait conséquemment une portée sociale régulatrice. Mais le rire exerce également

SYNTHESE ORIGINE DU RIRE Nous avons un dossier de quatre documents de corpus nous présentant une analyse concernant l’origine du rire et les sujets qui lui sont propre. Nous allons voir brièvement ces quatre textes. Il y a dans un premiers temps un texte de Sigmund Freund s’intitulant « Le mot d’esprit et ses rapport avec l’inconscient » publié en 1988, nous avons ensuite un extrait de pièce de théâtre de Marcel Pagnol, se prénommant « César » réalisé en 1936. Troisièmement une analyse de l’économiste

------------------------------------------------- Pourquoi ne rit on pas des mêmes choses ? Le rire est le propre de l’homme (RABELAIS). Mais pourquoi un fait qui déclenche l’hilarité des uns laisse de glace certains ? Nous verrons alors, dans un premier temps, que le rire est lié à l’expérience, au vécu de l’individu. Puis, dans un second temps, nous démontrerons la place de la personnalité dans le déclenchement du rire. Tout d’abord, le rire est une affaire d’expérience qui varie automatiquement d’une personne à une

noblesse de l’époque pour leur éducation (seul individue sachant lire 5%). Il marque une rupture avec le moyen âge et en fait presque un manifeste humaniste. Dans un monde où les méthodes médiévales règnent encore en maître dans les universités, Rabelais expose une conception humaniste de l’éducation, de la politique et de la religion. Rabelais vise par cet ouvrage à première vu comique à faire accédée au lecteur le haus sens du texte.Rabelais décrédibilise totalement l’éducation donnée par les théologiens

le rire et l’humour ? Je trouve ce thème à la fois passionnant et intriguant mais aussi particulièrement délicat du fait que les limites de l’humour ne sont pas clairement délimitées et que chacun ne le perçoit pas de la même manière. De plus, avec un public en situation de handicap ou un public relativement jeune, l’humour doit être maniée avec précaution. Je voudrais tenter de donner une dimension éducative à cet acte quotidien qu’est le rire, souvent oublié. En devenant adulte, le rire est

s’apaiser puisqu’elle propose une action qui séduit par son dénouement heureux. Le spectateur sait que tout finira par s’arranger, il peut rire sans arrière-pensée des ennuis qui semblent pourtant impossibles à démêler. Il est allégé et soulagé. Pour exemple, dans Monsieur de Pourceaugnac de Molière, Julie, victime d’un mariage forcé avec Mr de Pourceaugnac, va tout faire pour empêcher cet acte à l’aide de son amant et de ses amis. Son père finit par annuler le mariage et prononce même celui de Julie et

« Peut-on rire de tout ? » La liberté d’expression, de nos jours, semble être un principe de base de notre société. La censure au sens strict ayant disparu, cela laisse place aux plaisanteries controversées et autres pamphlets ou satires. Désormais, comme le rire est une forme heureuse de la liberté d’expression, on est en droit de se demander, si à notre époque, l’on pourrait bel et bien rire de tout ? Pour ce faire, nous étudierons quatre documents qui s’interrogent sur le droit de rire de tout