Moyens Pour Faire Rire

Jean-sebastien Nemayechi 5paz Dissertation : Peut-on rire de tout ? Aujourd'hui nous remarquons que le rire tient une place importante dans notre société . En effet , on constate que les spectacles humoristiques jouissent d'un grand succès et que les émissions du même genre rapportent à chaque fois un taux d'audience assez élevé. Cependant cela ne date pas d'aujourd'hui ; déjà dans l'antiquité , Aristophane avait la capacité d'attirer les foules avec ses nombreuses comédies . A chaque

DOCUMENT 1 Le journal de college 13 décembre 2010 Philo : peut-on rire de tout ? Sébastien : Alors Sami, d’après toi, peut-on rire de tout ? Sami : Normalement, dans un pays libre, on devrait avoir le droit de rire de tout. Dans une dictature où il y a suppression des libertés, de la liberté d’expression, on n’a pas le droit de rire.  Ou alors faut pas se faire prendre ! On peut rire en privé mais attention : sous Staline si tu plaisantais avec le NKVD (la police stalinienne) avec un agent

Le rire dans Fin de partie Préambule : « Fin de partie est tragique, cruel, violent, mais surtout comique ; si on ne le voit pas, on rate toute la pièce. » Pierre Chabert « Beckett réussit le prodige de tenir ensemble le tragique et le grotesque, en alliant des visions ou des allusions bouffonnes [...] à une réflexion implicite sur le tragique de la condition humaine. » (Fin de partie [Samuel Beckett] - Encyclopédie Microsoft® Encarta® en ligne 2009 ) Quelques définitions pour analyser

Bianca MENISSIER1EDissertation n°1 : Rire et SavoirPeut on transmettre le savoir par le rire ?Les Voyages de Gulliver , parut en 1726 et écrit par Jonathan Swift, marquent un sommet de la satire sociale et politique au travers d’éléments mêlant, sur le mode du pamphlet ou de la description narrative, de la philosophie, de la logique, du fantastique et de la science-fiction. L’auteur transmet donc le savoir par le rire. Au XVIème siècle apparait le mouvement de l’humanisme qui place l’homme

nous existons par nos rencontres. L’auteur dit que nous avons peur d’être seul. En effet, nous jouons en quelque sorte la comédie, un rôle pour être aimer, pour obtenir de l’affection. Mais aujourd’hui nous allons vers l’autre, «nous ne pouvons pas faire comme ci l’autre n’existait pas». La plus grande souffrance selon lui, est de se renfermer sur soi, de vivre tel un ermite. En rencontrant d’autres personnes, nous nous libérons, nous nous mettons à nu devant eux. Rencontrer quelqu’un ne veux pas

Ah! Que cela est beau! », « A, A, oui ». Le comique de geste est traduit par une prononciation exagérée, qui se fluidifie lorsqu'il se met à parler normalement. La prononciation de chaque voyelle entraine des grimaces qui, sur scène, ne peuvent que faire pouffer le public. Dans On purge bébé de Georges Feydeau, l’extrait met en scène Monsieur Follavoine et sa femme de ménage Rose. Monsieur Follavoine interroge Rose sur l’emplacement des Hébrides et celle-ci, ne connaissant pas l’existence de ces

courant de pensée qui marque un renouveau avec le Moyen Age. Ainsi, ce roman qui relate l’histoire de Gargantua, un géant humaniste en devenir, est à la fois un roman érudit qui propose une réflexion sur le savoir de son temps, et un roman frivole qui n’hésite pas à utiliser toutes les formes de comiques pour divertir le lecteur. On peut ainsi se demander si le rire dans Gargantua est seulement un outil littéraire pour critiquer le savoir. Certes, le rire dans Gargantua est utilisé

le comique au théâtre ne sert-il qu’à faire rire ? L’homme aime rire et a besoin de rire pour être un être épanoui et équilibré. Rabelais dans son prologue au Gargantua ne nous dit-il pas dans une formule devenue célèbre que « le rire est le propre de l’homme » En effet l’homme rit volontiers et spontanément et le théâtre peut lui offrir, grâce au rire, l’occasion de se libérer de ce qui l’inquiète ou l’attriste, de mettre entre parenthèse la monotonie de son existence. Certains aspects du

prodigue. (l’amour d’un père pour son fils) 2) Le Moyen-Age Lorsque l’empire Romain devient chrétien, le rire est perçu de manière diabolique. Il est une manifestation du diable, d’orgueil, car le rire implique la moquerie, l’exclusion. L’église estime que Jésus n’a jamais ri. Dans la Genèse, le rire est mal perçu car il est dirigé contre la création divine. EX : Dieu dit à Abraham et à Sarah qu’ils vont avoir un fils, Sarah se met à rire à cause du grotesque de la situation. Effectivement

et le théâtre médiéval dans son ensemble en les replaçant dans leur contexte culturel et historique. Malgré cela, cette citation paraît porter sur le genre farcesque un regard réducteur puisqu'elle le désigne comme seulement destiner à provoquer le rire. D'emblée, ce point de vue est contestable: la farce n'aurait-elle aucune portée satyrique, morale, réflexive...? Plus encore, Jean-Claude Aubailly semble ici ne pas vraiment considérer la farce comme un genre dramatique car en effet, il la qualifie