Monastère de Séra

la religion chrétienne s’exprime tout d’abord par une présence physique matérielle qui marque l’environnement quotidien des hommes. En effet, au cœur du territoire vécu des hommes se trouve l’église paroissiale. A la périphérie même on trouve des monastères, des chapelles, des ermitages en pleine forêt. Les signes paysagés chrétiens sont presque partout. Le moine Raoul Glaber au 11ème siècle parle de la France comme d’un pays qui se couvre d’un blanc manteau d’église. La religion ne marque pas que

soignantes travaillaient le matin en même temps en se partageant avec stratégie les soins à effectuer et j’accompagnais l’une d’elle. Tous les jours nous passions le matin vers 9h30 et le soir vers 19h30 chez Mme P la mère supérieur d’un monastère près de Valensole il y a quelques années elle a été atteinte d’une hydrocéphalie (eau dans le cerveau) qui a eu pour conséquence : incontinence urinaire, impossibilité à se tenir debout et marcher une démence dégénérative et une aphasie de Wernicke

convertisse aussi ex : Bretagne ..Les premiers a suivre Clovis est l’aristocratie => espère une ascension sociale ( notamment devenir évêque) Tout les évêques sont mort sont vénérer comme des saints => faire de bonne chose ex : construire un monastère => admiration de tout un peuple . Pour ce livrer au culte => les aristocrates vont construire des églises dans leur propre domaine. Les pauvres doivent aller à la cathédrale dans la cité . Ces créations d’églises rurale les propriétaires vont

cette source étant généralement dite Llu ctari u ln Affligemcnse mais que j 'appellerai, pour la commodité du lecteur, les « Annales d'Afflighem » . Enfin une Chronique, traditionnelle­ ment divisée en vingt chapitres, qui raconte l'histoire du monastère depuis ses origines en 1083 jusqu'à la mort de son premier abbé Fulgence en 1 1 :?:?, source que les spécialistes désignent d'ordinaire , Voir E. DE �IoREàl.', Histo ire d e l'Eglise en Belgique, t. II, Bruxelles, 1947, pp. 180-181 et 4!:!G-430

trouvent des chefs d’œuvres tels que les bronzes de Poséidon, le célèbre athlète Aghais, l’unique chariot en bronze au monde ainsi que le fabuleux monastère d'Ossios Loukas. Le déjeuner sera libre. Enfin le retour à l’hôtel se déroulera en fin d’après-midi et vous y passerez la soirée. Pente du Mont Parnasse Monastère d'Ossios Loukas « Au cœur de la civilisation grecque » Jour4 :09/06  Athènes-Paris Vous prendrez le petit déjeuner à l’hôtel. La

l' Etroite Observance :il s'agissait de revenir à la fidélité à la Règle de saint Benoît, celle des fondateurs de Cîteaux, qui incluait abstinence de viande et travail manuel quotidien. Sous son impulsion, la Trappe devint durablement l’un des monastères les plus fervents, austères et rayonnants du royaume de France. Au moment de la Révolution, le maître des novices de La Trappe, Augustin de Lestrange, obtient l'autorisation d'emmener 24 moines en Suisse Ces rescapés seront à l'origine de l'ordre

de la Capelle. Monastère en l’honneur de la Vierge, il fut bâti en 1090 par Ste Ide, épouse du comte de Boulogne Eustache II et mère de Godefroy de Bouillon. Les moines bénédictins, venus de l’abbaye de Ham en Artois, se consacraient non seulement à la prière mais aussi aux travaux agricoles et d’assèchement. On raconte que Ste Ide aimait séjourner à l’abbaye et y déposa une boîte d’or renfermant onze cheveux de la Vierge, don du roi des Asturies Alphonse VI. Cependant le monastère ne fut pas à l’abri

artistique: Au Moyen Âge,les textes étaient peu répandus car peu de gens savaient lire. Les livres sont produits ou reproduits dans les monastères par des moines copistes . Les illustrations sont réalisées par des moines spécialisés : les miniaturistes (ou enlumineurs). Dans certains cas, les laïcs pouvaient produire des codex avec l’approbation des monastères. À partir du XIVe siècle, le procédé de xylographie permettait de reproduire un texte à grande échelle : il consistait à graver un document

type économique car les chrétiens n’ont plus assez d’argent et vendent leurs biens aux juifs qui sont fortunés. Les chrétiens ne sont pas sensés pouvoir faire cela parce-que les juifs ne sont pas fréquentables selon l’Eglise 2) Les moines du monastère de la Grande Chartreuse vivent dans la pauvreté. Ils essaient de se rapprocher le plus possible de la vie du Christ en se privant et en vivant de la même manière que lui. Les moines n’ont pour habillement que une corde et une sorte de veste blanche

et du martyr Juste, et de très nombreuses reliques précieuses furent promenés autour à l’extérieur, avec de l’eau bénite » (trad de M. Lauwers) Le rituel consiste en bénédictions et aspersions tout au long d’un parcours qui s’achève aux portes du monastère. Le souverain, qui passe pour le véritable maître de cérémonie, ordonne à l’évêque consécrateur de faire le sermon. On remarque qu’Henri III prend part à la suite du rituel comme porteur du reliquaire de saint Remacle. L'enjeu de cette construction