Monade

quelles balances votre Pangloss aurait pu peser les infortunes des hommes et apprécier leurs douleurs. » 53 Martin explique que, pour faire des comparaisons, il faudrait pénétrer les cœurs, autant dire voir l’essence des substances, l’intérieur des monades 54, ce que tout lecteur de Leibniz sait être impossible. Comme l’avait déjàmontréLemonde comme il va, il n’existe aucune balance capable de peser les quantités de bonheur et demaux ; autant dire qu’une évaluation expérimentale de l’optimisme est impossible

connaissance). Le concept de Monde peut être une idée régulatrice de al connaissance de la Nature. *question de l'unité du monde : Kant développe l'approche de Wolff, qui prend ses distances avec Leibniz en refusant le principe d'unification des monades (entités séparées qui n'ont aucune relations directes entre elles) qui soit Dieu. La cosmologie de Wolff est non théologique. Le monde n'est pas une collections de substances le monde est une connexion. *Pour qu'il y es un monde il faut substances

Leibniz estime que, de toute chose, il est possible en droit de rendre raison. Mais les raisons dernières des choses ne se découvrent pas dans le plan du mécanisme. Métaphysiquement considéré, le monde est composé de substances spirituelles, ou monades, qui sont les sujets auxquels peuvent être logiquement attribués tous les événements qui leur adviennent. À une analyse infinie, toute proposition vraie apparaîtrait donc comme totalement rationnelle. Et sans doute Dieu, seul capable d'une telle analyse

des philosophes comme Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646-1716) développa Spinoza, Locke, Bayle et Newton, avant de se dévelop- les mathématiques et le calcul infinitésimal. Sa philosoper dans toute l'Europe, notamment en France, au XVIIIe phie des monades se démarquait également de celle de siècle. Par extension, on a donné à cette période le nom René Descartes. Les philosophes britanniques, comme de siècle des Lumières. Thomas Hobbes et David Hume, adoptèrent une déPar leur engagement contre les

une autre fosse que celle d’aisance. Mais l’intention était bonne et cela me suffit ». La désolation de la vie sur terre est sans recours, la vie n’a pas de sens elle peut d’ailleurs s’écrire « nuit » dans le roman (Molloy). L’homme y est seul, monade, irrémédiablement fermée à l’autre. L’amour est impossible, il se développe risible et sarcastique à tous les âges : entre vieillards dans Malone meurt, entre le narrateur de Premier Amour et une prostituée, dans les premiers émois de deux jeunes

il s’efforce dans sa philosophie de penser à la fois l’unité et la diversité du réel. Il compose celui-ci de monades, ou substances à chaque fois différentes, qui, comme des miroirs, concentrent et expriment du point de vue unique qui est le leur tout l’univers, selon une harmonie préétablie par Dieu. La monade : c’est la notion qui remplacera la substance individuelle. La monade est un point de vue métaphysique, un point de force qui enchaîne des perceptions inscrites de toute éternité

métaphysicien, il s’efforce dans sa philosophie de penser à la fois l’unité et la diversité du réel. Il compose celui-ci de monades, ou substances à chaque fois différentes, qui, comme des miroirs, concentrent et expriment du point de vue unique qui est le leur tout l’univers, selon une harmonie préétablie par Dieu. La monade : c’est la notion qui remplacera la substance individuelle. La monade est un point de vue métaphysique, un point de force qui enchaîne des perceptions inscrites de toute éternité dans

les monades, l'exprimé comme requisit « la continuité qui définit la compossibilité de chaque monde. » la notion d'incompossibilité et la divergence « La loi de continuité apparaît ici comme une loi des propriétés ou des cas du monde, une loi de développement qui s'appliquent au monde exprimé, maisi aussi aux monades elles-mêmes dans le monde ; le principe des indiscernables est un principe des essences, un principe d'enveloppement, qui s'applique aux expressions, c'est-à-dire aux monades et au

un argument p 1424 = la science elle-même (pure naturalisme comme la physique) est obligé d’accepter en son sein des traces métaphysique non-exprimé, maitriser et approfondie ; des obscurités ( en particulier la notion de Force). Cf. Leibniz et la monade = il y a une identification entre la force et l’accès de la métaphysique. Pour Schopenhauer, pour toucher le fond de la réalité métaphysique, le passage du corps est fondamentale. Ex: « la naturalisme en vogue aujourd’hui …etc ». La science est un

l'Extérieur). Cette société d'occultisme, ou Golden Dawn, étudie la plus haute magie pratique. Elle inclue hommes et femmes, mais chacun s'engage, sous serment, à garder secret l'enseignement communiqué. Les deux sources essentielles des rituels sont « La Monade Hiéroglyphique » de John Dee et « Le Livre d'Abramelin » écrit par Abramelin le Mage vers 1350, qui prétendait détenir son savoir des anges, qui lui auraient appris la manière d'invoquer et d'asservir les démons. En fait ce n’est pas tant Crowley