Monade

 « La priméité est le mode d’être qui consiste dans le fait qu’un sujet est positivement tel qu’il est, sans  considération de quoi que ce soit d’autre. Ça ne peut qu’être une possibilité » (1.25) et un peu plus loin:  « l’idée d’une qualité est l’idée d’un phénomène partiel considéré comme une monade, sans référence à  ses parties ou composantes, et sans référence à quoi que ce soit d’autre ». Deledalle, 1978, op.cit. pp.  70 et 91.  DOLETIANA 2  TRADUIRE LA VILLE  11  QUESTIONS D’ICONICITÉ DANS LA REPRÉSENTATION DE LA VILLE EN PEINTURE 

mystiques qui se sont occupés des sciences dans leurs relations avec l’infini, tels que Swedenborg, Saint. Martin, etc., et les écrits des plus beaux génies en histoire nu turelle, tels que Leibnitz, Buffon, Charles Bonnet, etc., on trou ve dans les monades de Leibnitz, dans les molécules organiques de Buffon, dans la force végétatrice de Needham, dans Vemboîte ment des parties similaires de Charles Bonnet, assez hardi pour écrire, en 1760 : L’animal végète comme la plante ; on trouve dis-je, les rudiments

c'est-à-dire de l'exercice public de la volonté, pour ne pas redouter le repli sur soi de l'individu. De fait, abandonné à lui-même, "n'ayant ni supérieurs, ni inférieurs, ni associés habituels et nécessaires", I'homme se met à vivre comme une monade "sans portes ni fenêtres" (Leibniz); il désinvestit la chose publique, déserte l'espace socio-politique et se laisse peu à peu aIIer à abandonner le soin des affaires communes au seul représentant visible et permanent des intérêts coIIectifs, autrement

de son objectivité. L’invention, par Leibniz de la « notion » de monade qu’il substitue à celle d’atome est un modèle du genre. Rappelons que ce terme provient du grec monas, monados, tiré de monos « seul », qui substantivé par la philosophie grecque (ê monas) signifie déjà « unité » Il donnera le préfixe mono en français : monologue, monocle, monogramme, etc. En fait une banalité et une sorte de resucée pythagoricienne (la Monade désigne l'unité originelle d'où dérive la série des nombres, en particulier

raison: l’existence n’est que de l’essence qui m’échappe encore. Du point de vue de Dieu tout est essence mais du point de vue de l’individu que je suis (monade) l’existence apparaît comme contingente. La monade (l’individu) n’a forcément sur le monde qu’un point de vue particulier; le point de vue de Dieu est le point de vue de la totalité des monades et on y passe par un progrès infini. Par exemple César franchit le Rubicon est pour moi une vérité contingente parce que je ne connais pas le fond des

faille se refermer sur son épouse. » (p.86) « Il s’était retourné à l’instant même où elle allait franchir la lisière des Ténèbres et s’en revenir à la vie ! » (p.87). Son désespoir est à son comble. Orphée restera inconsolable, jusqu’au jour où des monades déchaînées briseront sa lire avant de lui trancher la tête. Beaucoup ont affirmé avoir ensuite vu la tête d’Orphée flottant sur sa lyre, chantant son bonheur d’aller retrouver Eurydice. Prévoir des cartes / articles sur : Lieux géographiques

et constitutive de l'artiste aux critères de la « bonne vie » amoureuse et domestique prônée par Christine est bien marquée par les figures de l'éloignement : Claude est ailleurs, « c'était au-delà qu'il vivait », décrit et perçu de loin, comme une monade, replié sur lui-même, enfermé dans l'orbe de ses préoccupations. Le texte donne ainsi à la fois une impression de mystère inviolable en même temps qu'il sanctionne l'anormalité. Cette ambiguïté se retrouve dans le dernier paragraphe, qui conjoint

l'esprit tire de lui-même toute sa pensée : la monade est sans relation avec l'univers ; c'est d'elle-même, et non du dehors, que lui viennent toutes les idées. - Et cependant, à y regarder de plus près, la critique pragmatiste s'applique bien à Leibniz comme aux autres rationalistes. La monade travaille en effet sur un modèle qu'elle n'a pas créé, mais qui lui est donné, apporté par Dieu. Le monde est ce que Dieu l'a fait, et non ce que veut la monade. Le plan qu'elle réalise au fur et à mesure qu'elle

aussi énormes, tant sur le plan philosophique que social. Parmi l'oeuvre considérable de Condillac, il y a son Traité des sensations, publié pour la première fois en 1754, et qui est sans doute son ouvrage le plus connu, ainsi que le texte sur les Monades, ouvrage récemment sorti de l'anonymat, où Condillac fait une critique de Leibniz et de son ouvrage intitulé La Monadologie. À la fin du 18ème siècle et au début du 19ème siècle, un groupe nommé "idéologues", en particulier Destutt de Tracy et Cabanis

réification sous la forme de grammaire et de dictionnaires vaut non seulement pour les langues écrites mais également pour les langues dites ‘orales’ et donne à ces dernières la configuration d’entités discrètes fonctionnant sur le mode de l’isolat ou de la monade. C’est contre cet objectivisme linguistique que s’est dressée l’anthroplogie linguistique et notamment Michael Silverstein. Celui-ci a notamment mis en garde contre une approche mettant l’accent sur l’écologie des langues comme si une langue devait