Monade

L'un des moteurs les plus efficaces du consumérisme est l’isolement des individus que produit la société de marché. En réduisant tous les registres des relations sociales à des échanges marchands, la société de marché transforme les individus en monades qui ne font valoir leur « être » auprès de leurs semblables que par des stratégies narcissiques d'affichage de succès dans l'accumulation de signes consuméristes. Ce système engendre d'énormes gaspillages collectifs : les classes moyennes s’épuisent

plus que de la sympathie pour les choix philosophiques de Jankélévitch quand ce dernier écrit : « La personne est elle-même une vérité indépendante de toutes les autres. Chaque monade est porteuse d’une vérité, mais ces vérités forment un pluriel décousu ; ces vérités ne tiennent pas compte l’une de l’autre. Autant de monades, autant d’absolus. » Tel est ce que ce philosophe nomme encore dans le même texte le « paradoxe de l’absolu au pluriel » (Traité des vertus, 2, Champs/Flammarion, p.96). Si

mystiques qui se sont occupés des sciences dans leurs relations avec l’infini, tels que Swedenborg, Saint-Martin, etc., et les écrits des plus beaux génies en histoire naturelle, tels que Leibnitz, Buffon, Charles Bonnet, etc., on trouve dans les monades de Leibnitz, dans les molécules organiques de Buffon, dans la force végétatrice de Needham, dans l’ emboîtement des parties similaires de Charles Bonnet, assez hardi pour écrire en 1760 : L’animal

compte ce lien social. Sur le plan méthodologique, Durkheim n’est pas individualiste. Sue le plan méthodologique, l’individu ne peut plus être considéré au 18ème comme au 17ème. C’est n’est plus un monade (être autonome et autosuffisant). La société n’est pas une simple coopération entre des monades autonomes. L’individu est un être fondamentalement social. Il faut rompre avec la conception d’une société comme une sorte d’association où l’individu entrerait volontairement par un contrat pour fonder

estime que seul le bourgeois a les moyens d'être autonome, d'incarner l'individualité moderne. Les autres n'entrent même pas dans le Parlement. Il dit que pour, lui, le bourgeois est l'incarnation de l'homme égoïste. Leibnitz a inventé la notion de monades. La société est structurée par une infrastructure et une superstructure. Cette dernière est composée des systèmes politiques, les formes de domination dans une société. Pour Marx, le problème est que la révolution française n'a pas modifié les modes

(1564-1642). Une quête d’axiomes, de certitudes éprouvées, se poursuivit dans le mouvement du cartésianisme tout au long du XVIIIe siècle[réf. nécessaire]. Leibniz (1646-1716) développa les mathématiques et le calcul infinitésimal. Sa philosophie des monades se démarquait également de celle de Descartes. Les philosophes britanniques, comme Thomas Hobbes et David Hume, adoptèrent une démarche empirique, mettant l’accent sur les sens et l’expérience dans l’acquisition des connaissances, au détriment de

fugitive d’une félicité parfaite, aconflictuelle et élationnelle, serait un noyau narcissique à l’origine de nombreuses aspirations sublimées. À la naissance, le passage doit se faire de l’économie narcissique à l’économie pulsionnelle pour dépasser la monade mère-enfant et accéder aux relations objectales. Mais pour pouvoir vivre une évolution satisfaisante, le sujet aura toujours besoin d’une confirmation narcissique par le regard de sa mère, de ses proches, de ses éducateurs et, si cela s’avère nécessaire

(301). Mais le paradoxe est ici que je réclame comme mienne cette liberté d'autrui et que j'affirme ainsi une profonde unité des consciences, dont Sartre souligne qu'elle n'a rien à voir avec l'harmonie préétablie que Leibniz instaurait entre les monades, parce que dans ce cas Dieu n'est nullement requis pour garantir cette unité d'être entre moi et autrui. Il semble qu'une telle description corresponde à la double exigence impliquée par l'existence d'autrui. Du fait de l'émergence de l'ego dans l'expérience

Il faudra identifier sa position à partir du moment qu’on accepte cette idée. Identifier sa place parmi d’autres places. ( !) Philosophie de la chienne en chaleur : chacun peut être philosophe. Toute discipline contient de la philosophie. Le monade est une hiérarchie, le plus bas est celui des animaux. L’intervenante explique qu’elle donnait cours il y a quelques année sur KANT. Elle a donné l’anecdote qu’elle a été la veille avec ses chiens chez le dresseur qui lui a dit qu’une chienne en chaleur

On le voit, de façon négative et cruelle, la jalousie rend sensible la radicale altérité d’autrui, l’infinie puissance qu’il a d’échapper à mes prises car une séparation ontologique nous isole les uns des autres de manière irréparable, comme les monades selon Leibniz. De sorte que l’autre enveloppe en lui tout un monde possible qui n’est pas le mien, et je sens, particulièrement dans la jalousie, que je ne pourrais jamais le déplier sous mon regard, en faire le tour, le saisir et le fixer pour moi-même