Mon credo

La caravane humaine (Jules Beaulac) Vivre comme maille d'éternité (Tchekhov) Une vie entre... (S.) Code du Bushido (Tradition japonaise) Les couleurs de la vie (Wen Yi-to) Quatre belles leçons de vie (Anonyme) Un crédo pour la vie (Nancye Sims) Vouloir vivre (H.G. Wells) Positiver (Marie) Hier, aujourd'hui et demain (Anonyme) Hymne à la joie (Mère Teresa) Les treize commandements de la vie (Anonyme) L'histoire des familles heureuses

C’est-à-dire qu’elle organise entièrement la vie de l’individu et donne à son existence une signification: Un dogme c’est-à-dire une série de croyance à laquelle le sujet adhère sans raison s’il veut se reconnaitre comme tel. C’Est ce qu’on appelle un crédo ( « je crois » en latin ) Ce dogme est considéré comme sacré. En douter de façon inutile c’est sortir de la croyance.

assura d’ailleurs un succès immédiat dans les Salons littéraires. La fable en question intitulée « La Mort et le Bûcheron » appartient au 1er livre I dédicacé à Monseigneur le Dauphin ; la dédicace pose d’ailleurs d’entrée la visée du genre suivant le credo classique instruire et plaire. Double fonction que l’on retrouve dans le diptyque récit (corps) / morale (âme). Fable n°16, elle se démarque pourtant des autres fables du livre 1 de ce recueil : - ce n’est pas une fable animalière (deux personnages :

dénominateur commun est « petit » - Les Verdurins n’ont pas de fond, pas d’envergure : ils sont dans le paraître. 3) Aspect mécanique - Les Verdurins ont des idées toutes faites - Pour faire partie de leur milieu, il faut adhérer au crédo, c'est-à-dire qu’il faut croire aux valeurs de Mme Verdurin. - Chez elle, tout est toujours mieux - Le pianiste et le docteur sont les meilleurs - Toute vérité qu’elle énonce ne peut être réfutée - Les personnages deviennent des

Je pense me rapprocher de l’idéologie des existentialistes, car le concept de contingence me parait pertinent et je pense aussi que ce sont les actions d’un homme qui le définissent et non sa condition sociale, son nom ou encore sa richesse. Mon crédo serait donc le suivant: vivre selon mes valeurs, tout en assumant l’image que je donne de moi, en ayant toujours la possibilité de changer et d’être libre de mes choix, mais tout en respectant les croyances des uns et des autres.

(valeur cible, budget à respecter). Il s'agit d'un contrôle non seulement au sens de vérification (évaluation), mais aussi au sens de pilotage (conduite), même si cette notion est porteuse d'une vision idéologique parfois critiquée (ou approuvée). Le credo discutable du contrôle de gestion est qu'on ne pilote que ce que l'on mesure, ou dit autrement "ce qui n'est pas mesuré ne peut être géré". La mesure est donc capitale car elle permet le contrôle de la (bonne) gestion. Afin d'améliorer le niveau

possible. Dans un troisième temps, la littérature nous aide à dénoncer les travers de la société, par le biais de la consommation de la société, les caprices de la mode, en utilisant la satire. Par exemple, dans Le Credo de Jacques Sternberg, l’auteur relate les changements d’un homme ordinaire, après avoir consommé des produits de marques. Il devient un homme narcissique, avec un excès de confiance et d’assurance. La fin de l’ouvrage, inattendue, marque

induite et à vivre selon ses propres inclinaisons, ses propres lois : celles de l’individu et de la nature. Le libertin est alors à la fois un libertaire et un débauché qi tente d’appréhender sa vérité dans l’excès et le dérèglement des sens. Son credo : le refus du consensus. Le libertin est un individualiste non un réformateur, un initiateur. C’est avant tout pour lui-même qu’il cherche une solution, en lui-même qu’il compte trouver une ébauche de réponse à ses interrogations existentielles. Parallèlement

voyages, et sans document, se fiant à sa prodigieuse connaissance talmudique de mémoire. On a tiré de cet ouvrage les Treize Articles de foi. Maïmonide avait résumé là ce qui lui paraissait l'essentiel de la doctrine juive. On en fit depuis une sorte de credo, quoique le judaïsme ait toujours manifesté un esprit de libre recherche et de non-dogmatisme, parce qu'il enseigne l'immensité de la Thora, dont aucune compréhension nécessairement limitée ne doit endiguer les eaux, porteuses des innombrables sens

» : mot suffisamment large pour englober aussi la gloire militaire. « Orgueil », « force », « ivresse », « rêve » : réseau lexical éminemment positif. « Mourir » : verbe qui n’apparaît que dans le dernier vers, au moment ou le poète exprime son credo. « Éblouissante » (vers 15) : adjectif qui qualifie la mort dans le dernier vers du sonnet. Cette ultime expression, à la connotation extrêmement valorisante, montre à l’évidence que pour Heredia la mort de l’aigle n’est pas perçue comme une catastrophe