Mon credo

la fois les salariés et les marchés financiers (ex : chez 3M, « tu ne tueras point une idée de nouveau produit » donc 50% des produits ont moins de 5 ans). La matérialisation de la culture d’entreprise On dit que l’entreprise a un credo. Cette référence à la religion conduit à étudier le soubassement idéologique de la culture d’entreprise à savoir les mythes, les héros et les tabous ainsi que les éléments de sa mise en pratique quotidienne à savoir les symboles et les rites.

Hida Problématique : . . . Thématique(s) : Arts, états, pouvoirs et . . . Œuvres présentées : - « Grande guerre et propagande (articles de presse) » - « Otto Dix, La Guerre » - « Jacques Sternberg, Le credo » - « David La Chapelle, Death by hamburger » - « L’affiche rouge » Œuvre 1 : Grande guerre et propagande (articles de presse) : Œuvre 2 : Otto Dix, La Guerre La Guerre d’Otto Dix a été peinte entre 1929 et 1932. C’est un triptyque, c’est-à-dire une œuvre peinte sur trois panneaux en bois

→ énumération des différents états avec un insistance sur état sud où ségrégation + virulente  II.Un discours qui cherche à persuader (stratégie argumentative)    A) Implication de l’orateur   ­ ​ omniprésence du pronom “je” → engagement narrateur  ­​  références religieuse “crédo” (l.5) et citations bibles (l.24 et 25)    B) Implication des auditeurs   ­​  pronoms “vous” (l.1)  ­​  pronoms “nous” omniprésent (l.27/30/54)  ­​  apostrophe “mes amis” (l.1) → interpellation → proximité   ­ ​ adverbe “ensemble” (l.30/32)    C) Appel à des valeurs patriotiques 

d'une majesté vraiment imposante. L'architecture et la sculpture se sont données la main pour donner de la vie à la pierre, pour couvrir le mur d'une vaste broderie en dentelles, dont les dessins et les scènes nous présentent l'enseignement du Credo chrétien. La masse des murs disparaît derrière les clochetons, les arcades, les colonnettes et les innombrables statues . On compte 2.000 figures, taillées dans les voussures et sur les tympans des portails, ou sculptées autour de l'édifice, ou

Dans cette création collective, les accessoires, les décors et les costumes jouent un rôle important et les dramaturges eux-mêmes y accordent une attention particulière. Armand Salacrou affirme "Pour créer une pièce, il faut être deux", en écho au credo de Molière: "Le théâtre n'est fait que pour être vu" Nous sommes ici face à deux remarques qui, à elles seules, résument le rôle et la mission d'un auteur de théâtre: aller à la rencontre d'un public et susciter chez lui une gamme d'émotions fortes

| |Ne faites pas trop la moue en lisant ces vers... Vous me rendriez fou de joie et d'espérance, si vous vouliez, cher Maître, | |faire faire à la pièce Credo in unam une petite place entre les Parnassiens... Je viendrais à la dernière série du Parnasse : | |cela ferait le Credo des poètes !... - Ambition ! ô Folle ! | | 

observations et de ses expériences, pour parvenir finalement à une solution qui s’apparente à une profession de foi avec le verbe croire. Ce dernier suggère l’humilité avec laquelle le personnage s’exprime, mais il fait aussi allusion au credo chrétien, qui devient ici un credo déiste. Il rappelle aussi que la foi n’est pas une certitude que l’on peut imposer aux autres sans explications, comme le font ceux qui « prétendent » qu’il faut se « laver tous les matins à l’eau froide » ou « soutiennent » qu’il

originale d’un thème qui lui est cher : le transport conjoint ici la dynamique spatiale de la bohème et la nature fusionnelle des sensations. Renonçant aux clichés d’une tradition qu’il connaît fort bien (et qu’il n’hésite pas à l’occasion, comme dans " Credo in Unam ", à utiliser), Rimbaud conjugue dans Sensation simplicité (du lexique, des images) et complexité (le dernier vers induit une subtile lecture rétrospective) : ce poème n’évoque-t-il pas, en effet, les futures chansons elliptiques composant

beaucoup d’œuvres dont celles de Victor Hugo, auteur qui influencera le jeune poète. Ce dernier prend alors goût au mouvement parnassien et demande à se faire publier dans Le Parnasse Contemporain en joignant trois de ses poèmes: Ophélie, Sensation, Credo in unam. Le chef de file Théophile de Banville va alors lui répondre mais ces poèmes ne paraîtront jamais dans la fameuse revue. Fin août 1870, il va fuguer pour Paris, la capitale de la révolution et de la résistance, dans le but de devenir

ouvrant ainsi les portes de ce secteur à de nouvelles compagnies plus innovantes. Le transport aérien low-cost est né. Le modèle aérien à bas prix est basé sur la réduction draconienne des coûts d’exploitation. Pour ces compagnies, dont le crédo est de transporter un passager d’un point A à un point B sans aucun superflu, il faut dire que le confort des passagers est secondaire dans la mesure où elle ne lui offre que l’essentiel : le transport. Le concept initialement lancé aux USA, ne tarda