Moine Soldat

Frère Jean des Entommeures | | Commentaire composé du chapitre XXV de Gargantua (Comment un moine Seuillé sauva l’enclos de l’abbaye du saccage des ennemis) dans l’optique de l’interrogation orale du baccalauréat de français. Plus précisément le passage étudié s’étend de la ligne : « Dans l’abbaye il y avait alors un moine cloîtré, nommé Frère Jean des Entommeures, jeune, vigoureux… » à « que le moine face aux ennemis avec le bâton de la croix.» Introduction : Ce passage se situe pendant

Le modèle monastique Césaire connaît bien ce modèle : a d'abord été moine. A la fin du texte, formule très engageante : "Si tu le veux, tu le peux". Mais un Augustinien dirait non : il faut la grâce, l'aide de Dieu (limites de la liberté humaine). Ici, écho de la culture acétique telle qu'elle est pratiquée dans les monastères d'Occident. C'est là que la lecture repose sur le par coeur : 1e chose qu'on attend d'un moine est qu'il apprenne par coeur la règle de sa communauté. La lecture a bien

Dans ce texte, le personnage de "frère Jean" est présenté comme un personnage extraordinaire. Ce moine, personnage religieux, est le seul, pendant que les autres moines de l'Abbaye de Seuilly prient, à s'opposer au pillage des troupes de Pricochole. De plus, il s'oppose seul à une armée entière. Quel paradoxe Rabelais établit-il entre religion et violence ? L'extrait étudié va de " Ce disant... " jusqu'à " déjà abattus ". Ce devoir analyse tout d'abord comment Rabelais, en utilisant un style

cisterciens ne sont pas les seuls à à travailler ils font appel aux convers il s'agit de laïques recrutés aux alentours de l'abbayes mais qui prononcent des voeux monastiques à l'entrée de l'établissement.Ils sont placés sous le controle d'un chef moine qui les réparti selon les besoins de l'abbaye. -->l.13-14" nous nous consacrons au travail de la terre parce que c'est Dieu qui l'a institué et nous peinons en commun cote à cote nous et nos frères" Les moines s'occupent de l'entretien des édifices

| |Une discutions après l’autre les deux compagnons avancent dans le noir. Au loin, ils voient apparaître des lumières qui s’avancent| |vers eux. Sancho est effrayé. Don Quichotte bloque le passage au moine vêtu de blanc qui transporte un corps. Il mit atterre un | |des moine les autre s’enfuir. Il lui demanda si le défunt qu’il transportait avait été tué par un autre pour allé le vengé. Il | |avait la jambe cassé Il envoya le vaincu chanter les louanges du chevalier à sa bien-aimée

réflexion sur l’ordre monastique. Dans un premier temps, nous allons parler de ce débat d’honnêtes chrétiens, et dans un second temps, nous allons traiter de la critique contre les moines et l’Eglise. La présence de Frère Jean des Entommeures, un moine différent des autres, crée un débat entre les cinq personnages présents dans l’extrait. On peut remarquer qu’il s’agit d’un débat par la présence d’un dialogue, qui se traduit par les signes de ponctuation suivants ; les guillemets « », les tirets

narration a. Un discours premier ou un discours « méta narratif »[1] D’abord, il faut signaler que nous sommes devant deux romans où un narrateur premier dans une introduction prétend avoir trouvé des manuscrits qui contiennent les mémoires d’un moine. Plusieurs techniques narratives sont utilisées dans les deux romans afin de persuader le lecteur qu’il est devant une trouvaille unique. (Là, c’est une parodie des introductions qui préfacent les ouvrages qu’on présente comme authentiques.) Pourtant

Comment s'organise la vie du moine au 12 siecle? Les moine cisterciens au 12 siecle vivaient dans des abbaye isolee, a l'ecart des hommes. Une abbaye etait constitue de plusieurs batiments comme l'eglise, le dortoir, la salle capitulaire (lieu de reunion), le cloitre, l'infermerie, le chauffoir (seule piece chauffee)... Les moines vivaient donc en communaute a lecart du monde ce qui permettait d'obtenir plus facilment le silence. La vie des moines s'organisait autours du cloitre: l'abbaye accueillait

suivant un ideal) . C’est au moine de rappeler à la chrétienté premièrement que la metanoia représente un choix individual et que seulement ainsi elle peut rester pure et authentique et deuxièmement que du monachisme bénéficierait aussi ceux qui ne le pratiquent pas . On découvre aussi qu’à la tradition du monachisme primitif , le caractère du moine est supérior par rapport à la hiérarchie ecclésiastique ( questions de foi , problèmes de discipline ) . En Byzance , le moine apparaît comme “ l’homme

personnage) et portrait du héros, sous la forme d'une série d'adjectifs qui dessinent davantage un homme d'action qu'un moine ! « nez avantageux » chez Rabelais, signe de vigueur sexuelle Il ne semble guère préoccupé par les formalités religieuses : "beau débiteur de prières, bel expéditeur de messes..." « Un vrai moine » ironie de Rabelais, frère Jean n’a rien d’un moine ainsi décrit, sauf, sans doute, son penchant pour la boisson ! »Depuis que le monde moina » jeux sur le langage :