Modus vivendi

revendique le statut de langue de communication internationale. En effet, l’enseignement universitaire est donné en latin jusqu’au début du 20e siècle. Quant à la messe en latin, elle a cours jusqu’en 1963, et redevient, sous Benoît XVI, le modus vivendi des catholiques. Certains soutiendront mordicus que le latin juridique, scientifique, didactique ou religieux n’a rien d’une langue vivante, id est d’une langue non seulement écrite ou récitée, mais aussi parlée. C’est compter sans la présence

dissociation de l’être et du paraître résulte dans l’optique d’Erving Goffman, de stratégies de mise en valeur des acteurs en présence, stratégies qui s’articulent symboliquement sur des jeux et enjeux de pouvoir. Dans ce ronron ritualisé sorte de modus vivendi que chacun construit, espace de jeux et de régulation proprement politiques, les acteurs jouent un jeu tout en s’appliquant à jouer à ne pas jouer un jeu. Le conseil de classe est alors ce rituel collectif qui dans l’espace même, produit des effets

était capturée par des communistes ou des pirates, de 13 14 Ibid., p.85. Ibid., p.56. nous endormir pour toujours, comme la Belle au bois dormant, avec des pilules de cyanure »15. Parier sur la transformation constitue le cœur même du modus vivendi de l’auteure qui souhaite, pour exemple, être une reine pour son enfant autiste. Par conséquent, la transformation a non seulement pour visée d’assurer sa survie mais aussi d’entretenir l’espoir des siens. « J’ai voulu être une héroïne auprès de

valeur et de leur choix, c’est-à-dire de les justifier rationnellement. Cette exigence de rationalité peut amener même à donner des fondements authentiquement scientifiques à la philosophie. Bien sûr la définition de la philosophie en tant que modus vivendi ne peut prétendre être suffisante pour définir la philosophie dans son ensemble. Bien des philosophes ont compris la philosophie comme un travail intellectuel et non comme un mode de vie : c'est le cas de manière claire dans le monde universitaire

conscience est synonyme de choix. (…) [ La vie conciliation entre matière et conscience : le mouvement ] Conscience et matérialité se présentent donc comme des formes d’existence radicalement différentes, et même antagonistes, qui adoptent un modus vivendi et s’arrangent tant bien que mal entre elles. La matière est nécessité, la conscience est liberté; mais elles ont beau s’opposer l’une à l’autre, la vie trouve moyen de les réconcilier. C’est que la vie est précisément la liberté s’insérant dans

l’international de sorte que les industriels puissent y faire référence dans leurs offres. Il n’est pas, à ce jour, dans la mission de l’ASN d’intervenir dans les processus d’offre à l’exportation. • En France, il convient que l’État définisse un modus vivendi équilibré avec l’Autorité de Sûreté, c’est-à-dire réaffirme le rôle régalien qu’il ne devrait pas abandonner à une autorité indépendante. L’ASN doit aussi poursuivre ses efforts pour permettre une compréhension par le plus grand nombre de ses prises

bouddhisme se diffuse à travers tout l'Extrême Orient, notamment au Japon et en Corée. Ce bouddhisme réformé par les chinois prit le nom de zen. En 1931, les chinois reconnaissent l'Association bouddhique. Cependant, la Chine met en place un « modus vivendi ». Par conséquent, l'Association est obligée d'appliquer les règles du Parti chinois. Or, celui-ci tente d'avoir la main mise sur les tibétains et mongols. C'est seulement en 1982, que la Constitution chinoise rétablie la liberté en matière de

dans le Recueil des Traités des Nations unies pour désigner des instruments internationaux ayant un caractère obligatoire au regard du droit international : accords, traités, conventions, chartes, protocoles, déclarations, mémorandums d'accord, modus vivendi et échanges de notes. Le but recherché est de faire mieux comprendre la portée et la fonction de chacun de ces termes. Au cours des siècles, la pratique étatique a fait usage de termes variés pour désigner les instruments internationaux au moyen

M., 1998, «High performance work Systems and firm performance : a synthesis of research and managerial implications», in Ferris G., éd., “Research in Personnel and Human Resource Management”, vol. 16. CHAZELET, Ph., LHOTE, F., «Repères pour un modus vivendi sur la valeur» Revue Française de Gestion industrielle, vol 20, n°2. DELERY, J., DOTY, H.,1996, “Modes of theorizing in strategic human resource management : tests of universalistic, contengency and configurational performance predictions”, Academy

Zagreb, ainsi que dans d'autres communautés mixtes ou à prédominance croate, sont en général beaucoup moins intransigeants, car ils étaient, dans l'ensemble, plus près de ces communautés et ils sont aujourd'hui pratiquement obligés de rechercher un modus vivendi avec la population croate majoritaire. Cependant, ils subissent toujours les pressions considérables des tenants résolus et inconditionnels du concept de la «Grande Serbie», qui vivent dans la soi-disant «République serbe de Krajina». Les opinions