Modernité Des Fables

discours positifs sur le voyage. Au 17ème, on a une sorte de philosophie du bon sens qui traduit une forme de méfiance vis-à-vis du voyage. On retrouve cela dans les fables de Jean de La Fontaine : les aventureux sont toujours vaincus, ceux qui se sont laissés aller à leur désir d’ailleurs sont toujours punis. La morale des fables est qu’il ne faut pas céder à la tentation, car quitter son pays natal c’est s’exposer à des mésaventures (ex : Le Berger et la Mer : « Il se faut contenter de sa condition

étroite avec la nature, la volonté de la sublimer. L’argumentation, soutenue par les procédés littéraires, est mise en œuvre pour faire l’éloge de l’art du peintre. 2. Volonté d’élargir le champ artistique  en évoquant des sujets nouveaux Montrer la modernité, l’utilitaire. Exemple  : tableau de Monet, La Gare SaintLazare, 1877 (livre de l’élève, p. 174). Valorisation des personnages du peuple. Exemple : roman de Balzac, Le Cousin Pons, 1847 (livre de l’élève, p. 170) ; roman de G. Verga, Les Malavoglia

et idéalisé. Le rôle des parents est également bien campé. Ils essayent tant bien que mal de lui faire comprendre les réalités de la vie et l’impossibilité d’un monde parfait. Par ailleurs, on découvre que l’auteure a présenté sa grand-mère avec modernité* , lui prêtant ainsi un vocabulaire et des expressions qui ne sont pas de sa génération. Elle provoque donc ainsi le rire et le sourire en empruntant à la jeunesse leurs termes et expressions b) Cendrillon L'Occident connaît surtout cette histoire

parce qu’abusés collectivement par cette fausseté de surface, il est devenu vital de réaffirmer sereinement (renouant avec les Lumières) que croire à l’existence supposé d’un (ou de plusieurs) dieux (de surcroit à notre image) et subséquemment aux fables que les chefs religieux ont forgées aux cours des siècles à seul fin de légitimer leurs pouvoirs est, au sens propre, tout simplement impensable ! Dès qu’il y a pensée toute religion s’effondre car elle en révèle immédiatement la stupidité des fondements

hellénique en utilisant la mythologie comme un mode d’expression. Le mythe est alors pour lui une langue vivante. Il croit en une vérité des mythes. pour Hadrien, le mutos est un logos, le mythe un récit vrai : "Depuis longtemps déjà, je préférais les fables concernant les amours et les querelles des dieux aux commentaires maladroits des philosophes sur la nature divine."(P.185) Il n’y a pas pour l’empereur contradiction entre mythe et raison de même qu’entre religion et raison : "Je me réjouissais

il n'y a peut-être jamais eu que l'auteur des fables attribuées à Ésope qui ait écrit naturellement.» L'étroitesse de son goût dépendait elle-même de l'idéal étroit qu'il se faisait de la civilisation, réalisé selon lui en partie au XVIIe siècle, et qui l'empêchait d'apprécier particulièrement les formes de l'art primitif dont la force barbare l'effrayait. Intérêt documentaire L’Orient s’imposa à Voltaire parce qu’il était le lieu des fables et du fatalisme, mais, en même temps, celui des

rendent à l'école au moins l'hiver). Les instituteurs dispensent des leçons de morale (fables de la fontaine) et des valeurs républicaines, les règles d'hygiène et de politesse. La généralisation de la langue fr et l'alphabétisation permettent l'échange comme le service militaire (mixité sociale). Multiplication des journaux. Les échanges, la culture nationale jouent un rôle unificateur encrage de la modernité. Alimentation peu variée mm ac la diffusion de pâtes, riz, viande, café... Évolution

Fontenelle s'interroge en 1724 dans un traité intitulé De l'origine des fables, sur la façon de laquelle l'esprit humain a pu engendrer les mythes, qu'il qualifie d'« amas de chimères, de__________________________________________________________ _______________(1) Ibid., p. 36.(2) Ibid., p. 39.(3) Ibid., p. 40.(4) Ibid., p. 41.(5) Ibid. rêveries et d'absurdité »(1). Fontenelle arrive à une réponse qui justifie la création des fables par une tentative de l'esprit de trouver une réponse aux événements

c'est le cas notamment de l'abondant corpus des fabliaux, ainsi que de celui des fables d'animaux et isopets, dont les textes les plus célèbres sont ceux des multiples branches du Roman de Renart. |       IV- LES FORMES NARRATIVES BRÈVES 2- Marie de France Marie de France est la première femme écrivain française, mais on ne sait quasiment rien d'elle, si ce n'est ce qu'elle écrit elle-même dans l'épilogue de ses Fables : "Marie ai num, si sui de France" (J'ai pour nom Marie et je suis de France)

avec celui du mythos, mais en même temps il n’aurait jamais vu le jour sans lui car aussi délirants, aussi irrationnels et surnaturels que soient ces récits, il atteste de l’étonnement des hommes de la Grèce Archaïque qui ont bien structurés des fables, des aventures, des épisodes (plutôt violents) pour « rendre compte » de l’existence des éléments et es forces actives dans 6 l’univers. La première forme de pensée humaine religieuse et mythologique ne vit pas l’existence du monde comme une