Merleau Ponty Espace Temps Réel

de structure (Colloque de Cerisy, Mouton, 1965). Ils mobilisent alors savants des sciences de la nature, sociologues, anthropologues, psychologues, économistes, historiens, théoriciens de la littérature, linguistes et philosophes. Signes de Merleau- Ponty, qui paraît en 1960, atteste de ce que le « structuralisme » est bien devenu, sous ce nom, un enjeu de pensée non seulement inter- ou trans-diciplinaire, mais « philosophique ». Pourtant, ce qualificatif ne devrait pas désigner un statut de

PhilCHAPITRE 3 : AUTRUI Si autrui c’est l’autre personne doté d’une conscience, alors cela implique une relation d’identité de différence. Par son corps, autrui, occupe un certain espace qui lui est propre, et qui le rend différent de façon irréductible, mais par sa conscience, autrui est identique à moi-même comme sujet pensant. Mais alors la compréhension d’autrui est-elle possible ? Et comment pouvons-nous connaître autrui voire même participé à son vécu ? Mais alors l’intersubjectivité est-elle

() 1 École des Hautes Études en Sciences Sociales Année académique 2010-2011 Arts et langages L’Expérience du temps, de l’espace et du corps dans les arts numériques Directeur de Mémoire : Sophie-Isabelle Dufour Mémoire de M2 présenté par

L’art nous détourne-t-il du réel? Introduction: Se détourner, c'est ne plus regarder ce que nous regardions auparavant. C'est regarder ailleurs, autrement. Or il peut arriver que la contemplation d’une oeuvre d’art modifie notre regard sur le monde. On peut alors s’interroger sur la fonction de l’art. Est – elle de nous éloigner du reel? Ou au contraire, l’art serait – il un révélateur du réel? Quel rapport existe-t-il entre l’art et le réel? Dans un premier temps, nous verrons en quoi l’art

paysages slovènes. Preuve que l'espace se perçoit plus qu’il ne se voit et donc possède un réel sens pour les non-voyants. L'aveugle est privé de la vue, La vue représente 80% des informations de notre perception (en tant que voyant) mais on possède 4 autres sens que nous, voyants sousexploitons. La vue est un sens que nous surexploitons. Elle permet d’acquérir un nombre très élevé d’informations en un temps très court. Mais en ne s’attachant qu’à une strate perceptive ne passons nous pas à côté

ordres de grandeurs». Nous proposons de rechercher les voies par lesquelles Valéry accomplit l'architecture en la perdant (au sens où il vient d'être dit). Dans un premier temps par la mise en œuvre d'une métaphorisation, canonique à dire vrai, qui établit entre l'architecture et la musique une «divine analogie», puis dans un second temps par une démarche que Mallarmé eût qualifiée d'«opération», Bachelard de «dématérialisation», Hjelmslev d'«abstraction» ou d'«analyse», laquelle, peu importe la dénomination

nouvel élan et une nouvelle intensité. Plusieurs interrogations sont les fils conducteurs de ce dossier : que nous apprennent les œuvres modernes et contemporaines sur la perception commune ? L’art moderne propose-til une autre approche perceptive du réel ou invite-t-il à abandonner la perception à ses limites et à ses impasses ? Existe-t-il une façon spécifique de voir les œuvres d’art moderne et contemporain? Ce dossier, premier d’une série sur les rapports de l’art et de la philosophie, est réalisé

autres » c’ est la science du conflit entre l’individu et la société. La psychosociologie de l’espace: s’intéresse aux perceptions et aux représentations, c’est-à-dire aux images du monde construites par les habitants dans leur pratique quotidienne des espaces. La notion de perception dans le modèle classique: Répartition par secteur d’Homer Hoyt (Basée sur l’étude d’exemple de villes américaines  ) Etude des images mentales, de la perception de la ville pour comprendre le comportement des citadins.

individus ? Nous allons dans un premier temps, voir qu’il y a bien une opposition entre croyance et raison. Puis, nous verrons qu’en fait, il s’agit plutôt d’une succession naturelle entre ces deux notions, que d’un réel conflit. Pour finir, nous allons expliquer ce qui fait que d’un côté on parle d’opposition et d’un autre de succession. Tout d’abord on peut aisément constater que les croyances prennent racines, la plupart du temps, pendant la période où la raison n’est pas

l'artiste, mais appartient aussi à une série de travaux sur le mouvement, récurrents dans son œuvre, depuis le Nu descendant l'escalier, 1912, jusqu'à son film Anemic cinema, 1925, ou les Rotoreliefs, 1935. Ainsi la Roue de bicyclette semble répondre à un réel intérêt pour le mouvement et sa capacité hypnotique. SOTO Jesus-Rafael : Pénétrable SOTO Jesus Rafael (1922-2005), Pénétrable (1973 et 1995), installation impliquant le corps du spectateur [5x14x5m], Parque Garcia Sanabria, Santa Cruz de Tenerife