Merleau Ponty Espace Temps Réel

1. Art conceptuel 2. Performance 3. Postmodernisme IV. L’IMMATERIALITE DE L’ART. Que reste-t-il de l’art quand il n’y a plus rien à voir ? 1. Ecran/ Psychanalyse 2. L’Esthétique relationnelle 3. Temps et Art BIBLIOGRAPHIE Aristote, Poétique Arrasse, On n’y voit rien Barthes, La chambre claire Bourriaud, Esthétique relationnelle Didi-Hubermann, Ce que nous voyons, ce qui nous regarde Foucault, Les mots et les choses Francastel, Etude sociologique

 PHILOSOPHIE     Nous   allons   essayé   de   developer   une   pensée   active,   des   instruments   de   travail,   nous   allons  évoquer  des  concepts  pour  travailler  le  réel,  le  monde.  Gilles  DELEUZE  pense  que   le   travail   du   philosophe   est   de   créer   des   concepts,   comme   des   petits   outils   qui   permettent  d’aborder  le

.................................. 62 Chapitre 8 : Le Langage et pensée : .............................................................................................. 65 2 3|P ag e Unité I: La Connaissance: A-Introduction: -Il fut un temps où l’homme confondait SES actions SES dogmes ET SES connaissances. Il n’était pas disposé à exercer une réflexion sur les acquis de sa connaissance. Son esprit resta tourner vers les choses. Il faut s’arrêter aux XIème siècles avant J.C pour assister

le « raisonnement » soit beaucoup plus immédiat que cela, si bien qu’il ne s’agit pas tant d’un raisonnement que d’une tendance naturelle et spontanée à l’empathie. Pour appuyer cette idée d’un rapport naturel et non-intellectuel à autrui, Merleau-Ponty[3] remarque que l’enfant est spontanément « physionomiste ». L’enfant voit autrui partout, il voit des visages partout, par exemple dans les nervures du bois ou dans les ombres autour de son lit. Cela montre que le rapport à autrui n’est pas le

par opposition à l'utile et au fonctionnel. L'esthétique est plus généralement, dans la philosophie de la connaissance, la science du sensible, de ce qui est donné aux sens dans l'intuition ou dans la vision, c'est-à-dire dans l'espace et dans les temps, par opposition à ce qui relève de l'intelligible, de l'entendement ou de la raison pure, soit la métaphysique. Dans le langage courant, l'adjectif esthétique est synonyme de beau. Et comme nom, esthétique est une notion désignant l'ensemble des caractéristiques

familiers à l’auteur et publiés dans : J.-P. Thibaud, Regards en action. Ethnométhodologie des espaces publics, À la croisée, 2002. 6 R.-E. Park, « La ville. Propositions de recherche sur le comportement humain en milieu urbain », in Y. Grafmeyer & I. Joseph (eds.), L’École de Chicago. Naissance de l’écologie urbaine, Aubier, 1990, p. 125 7 Simmel, op. cit., p. 224. fois espace de fluidité des co-présences et espace d’accessibilité relative. C’est que, pour Isaac Joseph, Simmel a justement qualifié les

point de vue méthodologique, il propose la méthode de l’idéal-type. C’est pour lui un moyen de rendre intelligible rationnellement le social tel qu’il le décrit ainsi que pour échapper aux jugements incontrôlés. L’idéal-type c’est un tableau de pensées réel et utopique qui regroupe de façon cohérente divers éléments d’une réalité empirique pour les mettre en évidence. Il est construit rationnellement de manière empirique et utopique car cela n’existe jamais tel quel dans la réalité, c’est une construction

d’un homme) 14 ▪ rupture, souffrance, fin d’une vie 14 ▪ reconstruction d’une vie sans avenir 16 ▪ rejet de l’amour 19 3. Des êtres de passage 22 • L’insousciance de la jeunesse 22 ▪ Une fuite dans la liberté 24 ▪ La vieillesse et le temps qui passe 26 II. L’écriture comme moteur du vagabondage 29 1. Une écriture non fixe 30 • L’enfance au creux du mot 30 • L’écriture faite femme 32 • Des portraits pris sur le vif 35 2. Le désir du mot: Colette ou la chair du Monde

l'institution linguistique : immanence qui répugne à la recherche sociologique. Ce n'est donc pas, para doxalement, du côté de la sociologie, que l'on trouvera le meilleur développement de la notion LanguejParole ; c'est du côté de la philosophie, avec Merleau-Ponty, qui est probablement l'un des premiers philosophes français à s'être intéressé à Saussure, soit qu'il ait repris la distinction saussurienne sous forme d'une opposition entre parole parlante (intention significative à l'état naissant) et parole

uniquement théorique. Cette rencontre clinique nous fait nous poser un certain nombre de question : c’est un temps extrêmement important qui nous ai propre. On ne nous proposera pas de sujet de recherche et de protocole de recherche tout fait prêt à l’emploi. Ce qui est important c’est que cette recherche émane de notre propre questionnement. Questionnement qui est dans un premier temps naïf. Il nous est complètement personnel et subjectif et c’est à partir de cette expérience que va naitre notre