Merleau Ponty Espace Temps Réel

traités à part dans les histoires générales de l'art, en particulier les arts dits premiers (Afrique, Océanie, Arctique, Amériques), l'art d'Asie et du Proche-Orient. Remarquons qu'entre autres imprécisions, il faut pour l'art moderne distinguer le temps qui correspond à l'époque moderne (entre le Moyen-age et le XIXe siècle) et les œuvres qui ont participé aux avant-gardes dans l'art (depuis le milieu du xixe siècle, ou le début du XXe) plutôt associées à la période contemporaine en histoire. L'idée

 création  spatiale.  Elle  est  indispensable  et  participe  au   principe  cellulaire  :  la  structure  génère  des  cellules  qui  s’additionnent  et  elle  crée  ainsi  des   espaces   servis   et   des   espaces   servants,   englobés   dans   sa   masse   technique.   Ce   principe   domine  jusqu’au  XIXe  siècle  puis  il  sera  repris  par  Louis  Kahn.   Ex  :  Adler  Haus,  1954  (construction

La Chambre claire3, « répète mécaniquement ce qui ne pourra jamais plus se répéter existentiellement ». Elle se distingue de la communauté des images, elle est souvent de l’ordre de l’intime, du personnel, du biographique ; mais elle est, en même temps, un acte de fixation perpétuelle d’un instant de vie qui frise la mort par effet d’immobilité définitive et qui transforme de sujet en objet : Imaginairement, la photographie […] représente ce moment très subtil où, à vrai dire, je ne suis ni un

membrure d’invisible, la femme qui marche, ses yeux qui brillent, qui font renaître, qui éclairent, l’obscurité d’après, le regard et l’Amour, la femme et la beauté, le désir et le plaisir, la douceur et la douleur, la beauté dans l’espace et hors du temps, le présent, le passé, l’éternité, le toujours et le jamais, l’Amour. Ensuite tout cela rapproché et combiné de plusieurs façons possibles, avec la perfection d’un peintre consommé, avec la rigueur d’un littérateur subtil, avec l’éloquence d’un musicien

un sens à sa vie et donc atteindre ce bonheur et enfin nous traiterons de l’inviolabilité de la vie en posant qu’une vie digne ne s’envisage pas sans une dignité de l’homme même c’est-à-dire sans devoir et responsabilité. *** Dans un premier temps, la finalité d’une vie digne d’être vécue c’est le « sommum bonum », c’est-à-dire le bien suprême soit encore le bonheur, « l’eudemonia » dans la mesure où il guide notre action morale. « N’est-il vrai que, nous autres hommes, désirons tous être

donc pour Heidegger deux aspects essentiels : elles révèlent un monde et elles révèlent la Terre, ces deux mots ne devant pas être entendus dans le sens courant, mais explicités. Le monde n’est pas un objet précis, mais l’esprit d’une époque, un espace de sens proprement humain. Quant à la terre, elle le « lieu » ou la « matière » de l’œuvre, le « fond originel » d’où elle surgit, la nature primitive que masquent les objectivations scientifiques et techniques. B. LA VERITE Ce qu’il faut retenir

ou la compréhension des gestes s’obtient par la réciprocité de mes intentions et des gestes d’autrui. Tout se passe comme si l’intention d’autrui habitait mon corps où comme si mes intentions habitaient le sien. Phénoménologie de la perception- Merleau-Ponty Notre but n’est pas de marginaliser l’art, d’apporter des solutions mais seulement de s’interroger, sur nous, notre société et notre relation à l’autre. ÉQUIPE Mise en scène et scénographie : Alexandre Lucchino Distribution : Yoann Goujon -deux

j'ai animé nombre de stages dans des régions différentes, avec des coanimateurs et des organismes multiples. Si durant de longues années aucune modification significative n'est intervenue dans le contenu et la pratique de ces stages, depuis peu de temps de nouveaux concepts et modèles sont actifs sans que cela ait nécessité un retour en formation des animateurs que nous dénominerons comme de la « première génération ». La situation actuelle est pour le moins complexe qui voit deux générations d'animateurs

complexes, ont devient aussi dépendants des experts car les objets et machines sont devenus plus compliqués à réparer. La technologie nous rend plus productif mais finalement on est dans une course sans fin car on cherche toujours à gagner plus de temps. Pour lui, il faut trouver un meilleur équilibre afin de ne plus être asservi par la technique. Technique = moyen  PLATON : La technique est comme un instrument ex. Gorgias  : l’arme est un moyen, elle est moralement neutre car elle peut permettre

Je décidai donc de les travailler au cours, en gardant la perspective épistémologique que nous avions adoptée pour examiner la littérature et en essayant d’aller au-delà des écrits classiques souvent cités : Wallon, Piaget, de Ajurriaguerra, Merleau-Ponty, Strauss, Dolto, Sami-Ali, Fédida, et d’autres... II. Position du problème Le problème à résoudre est de penser à la fois le développement de l’enfant, la structure de l’humain et les pathologies qui s’y rapportent. Dans le passé, les pédagogues