Maximes Et Reflexions Diverses De La Rochefoucauld

cour soumise à l'étiquette Versailles et au système des courtisans. De même que Molière dans ses comédies les moralistes français dans leurs œuvres se font les observateurs de leur temps et raillent leur contemporain. Les recueils de maximes de La Rochefoucauld, de fables de La Fontaine, des Caractères de La Bruyère ou encore des Satires de Boileau dressent un portrait inédit tour à tour sérieux et léger de la nature humaine. L’œuvre du moraliste au XVIIe siècle n'a t-elle qu'une visée instructive

fonctions de l’essai, du dialogue et de l’apologue. Corpus : Texte A : Montaigne, « De l’amitié », Essais I, XXVII, (1580-1595) Texte B : La Fontaine, " Les deux amis ", Fables, livre VIII, (1678-1679). Texte C : François de La Rochefoucauld, Maximes et Réflexions diverses (1664) Texte D : Molière, Le Misanthrope (1666), Acte I, scène 1. Texte A Montaigne rencontre Etienne de La Boétie, écrivain et poète en 1558.Il avait alors 25 ans et son ami 28. Leur amitié sans faille fut brutalement interrompue

L’ESSAI Définition de l’essai : « Texte non fictionnel à visée argumentative. » (P Glaudes et JF Louette) Le terme de l’essai fait appel à l’expérimentation, à la mise à l’épreuve de la personne et de ses idées. L’essai propose une réflexion qui confronte des opinions, qui expose un pt de vue personnel sur un thème en général de circonstance : généré par l’actualité, les préoccupations d’une époque, même si l’auteur cherche à lui donner une dimension plus universelle. L’essai conjugue une dimension

événements. La littérature d'idées n'est pas une littérature formelle, abstraite, où tout se jouerait dans le style abscons, dans un galimatias ébouriffé. Même les récits romanesques bourrés de personnages et d'intrigues peuvent servir d'écrin à une réflexion, vulgariser une doctrine, sans verser dans le didactisme érudit ou pédant. La littérature nous aide à comprendre le monde, parce qu'elle est avant tout une production de l'esprit.... [deuxième alinéa : reformulation de la question posée par le

règne de Louis XIV, mais qui, dans un sens plus large, désigne un idéal esthétique de rigueur et de mesure partagé par de nombreux écrivains et artistes français et étrangers au-delà du XVIIe siècle. VI- Conclusion À partir du classicisme, la réflexion intellectuelle, la recherche de la perfection formelle et la vie sociale cessent d'apparaître comme des sphères séparées. Bien plus qu'un mouvement esthétique, le classicisme apparaît comme une véritable vision du monde, où « tout n'est qu'ordre

Jansénisme Une autre influence particulièrement prégnante dans le milieu littéraire de l’époque est celle du jansénisme de Port-Royal. Il apparaît tant dans les Réflexions ou sentences et maximes morales et réflexions diverses de Monsieur de La Rochefoucauld que dans les pièces de Racine. Madame de La Fayette, amie de Monsieur de La Rochefoucauld, fréquente également les milieux jansénistes. La Princesse de Clèves porte les marques de cette influence. Cette influence s’exprime assez simplement dans

communication la plus directe qui existe. Il faut cependant se conformer à de nombreuses règles par assurer son bon déroulement, telles que les règles de politesse et de bienséance, mais également de nombreux autres listés par La Rochefoucauld dans Maximes et réflexions diverses. Cependant, certains de ceux-ci peuvent paraître dépassés dans la société actuelle qui a beaucoup évoluée. De plus, si l’on se conforme à toutes ces règles la conversation peut devenir plate, banale, et il y a un risque d’autocensure

važnija – svog duševnog mira. Vrijednosti koji predstavljaju pojedini likovi romana vrijednosti su pod djelomičnim utjecajem s jedne strane precioznosti, s druge jansenizma koji je obilježio mišljenje Blaisea Pascala i drugih filozofa moralista (La Rochefoucauld, La Bruyère), i naposljetku pod utjecajem vizije čovjeka i poimanja ljubavi navednih moralista. Te su vrijednosti (ljubav, dužnost, mjera, razum) ujedno u skladu sa kartezijanskim racionalizmom i svjetonazorom čestitog čovjeka (honnête homme),

»20 . La maîtrise des passions apparaît par conséquent impossible. L’action humaine se trouve par conséquent entravée, ce qui est accentué par le fait que la passion elle-même reste soumise aux influences extérieures. Chez Hume, les passions sont diverses, évoluent, et s’influencent les unes les autres ; l’image de l’instrument à cordes21 suggère l’idée d’une résonance, notre entourage jouant de nos passions. De sorte que plutôt que d’influer sur le monde, il semble que ce soit le monde qui influe

tourment d’une âme habitée par les désordres de la passion amoureuse. Je ne sais pourquoi je vous écris, je vois bien que vous aurez seulement pitié de moi, et je ne veux point de votre pitié ; j’ai bien du dépit contre moi-même, quand je fais réflexion sur tout ce que je vous ai sacrifié : j’ai perdu ma réputation, je me suis exposée à la fureur de mes parents, à la sévérité des lois de ce pays, contre les religieuses, et à votre ingratitude, qui me paraît le plus grand de tous les malheurs : cependant