Maximes Et Reflexions Diverses De La Rochefoucauld

comme une béatitude de l'âme, qui console de toutes ses pertes, et qui lui tient lieu de tous les biens. » La Rochefoucauld [1613-1680] – Maximes et Réflexions diverses - 1657 Commentaire entièrement rédigé proposé par le professeur. INTRODUCTION [entrée en matière, ouverture : quelques lignes au sujet du genre de la maxime, du Siècle d'Or] Les Maximes de La Rochefoucauld dénoncent, critiquent les aspects négatifs de la nature humaine : l'orgueil, l'infatuation, la vanité humaine...

La metamorphose dans les Maximes de La RochefoucauldLA MÉTAMORPHOSE DANS LES MAXIMES DE LA ROCHEFOUCAULD Éric Tourrette Presses Universitaires de France | « Dix-septième siècle » 2015/2 n° 267 | pages 281 à 306 ISSN 0012-4273 ISBN 9782130650959 DOI 10.3917/dss.152.0281 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-dix-septieme-siecle-2015-2-page-281

François de La Rochefoucauld, Réflexions diverses, IV « De la conversation », publication posthume en 1731 [rédaction de 1650 à 1670], (réflexion intégrale) Intro : La Rochefoucauld, moraliste d'origine noble, est connu de son vivant pour ses Maximes. Il publie aussi ses Mémoires alors que ses Réflexions diverses ne seront publiées qu'à titre posthume en 1731. Le titre de l'ouvrage met en évidence qu'il s'agit des pensées personnelles de l'auteur, le chapitre « De la conversation » n'étant

La Rochefoucauld, De l’Amour et de la mer ! La Rochefoucauld, homme de noble naissance, était destiné à une carrière militaire. Malheureusement, pour quelques oppositions à Richelieu, il est exilé dans sa demeure, le château de Verteuil, durant deux années. Il connaîtra par la suite un nouvel échec, dans son combat contre Mazarin dont il sortira blessé. Son château est en ruines, mais bien évidemment la littérature, elle, demeure. Soutenu par Louis XIV, il s’adonne donc à l’écriture de ses

le propos « L’anatomie de tous les replis du cœur », cette citation de La Rochefoucauld montre l’engouement, au XVIIème siècle, des érudits, des écrivains, des moralistes pour l’humain et l’infini complexité qu’il représente. Un nouvel espace littéraire se développe alors, où nous pouvons retrouver diverses œuvres dites « morales » comme les Pensées de Pascal, Les caractères de La Bruyère et les Maximes de La Rochefoucauld. Ces moralistes, qui ne se considéraient pas comme tels puisque le terme de

Appliquée (CELTA) EA 3553 THÈSE pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Discipline/ Spécialité : Linguistique, stylistique et traductologie Présentée et soutenue par : Mathias DEGOUTE le 12 juin 2010 LES MAXIMES DE LA ROCHEFOUCAULD EN ANGLAIS : POUR UNE LINGUISTIQUE DE L’APHORISME Sous la direction de : M. Michel VIEL JURY : M. Bernard COTTRET Mme Laurence PLAZENET M. James UNDERHILL M. Michel VIEL Professeur, Université Paris-Sorbonne Professeur à l’Université

LA ROCHEFOUCAULD – MaximeLa paresse « De toutes les passions celle qui est la plus inconnue à nous-mêmes, c'est la paresse ; elle est la plus ardente et la plus maligne de toutes, quoique sa violence soit insensible, et que les dommages qu'elle cause soient très cachés ; si nous considérons attentivement son pouvoir, nous verrons qu'elle se rend en toutes rencontres maîtresse de nos sentiments, de nos intérêts et de nos plaisirs; c'est la rémore qui a la force d'arrêter les plus grands vaisseaux

Réflexions diverses, La Rochefoucauld Introduction : La Rochefoucauld (1613-1680) était un aristocrate et un frondeur. Il publie Réflexions ou Sentences où il dénonce l’amour-propre prédominant dans le comportement humain. Les Réflexions diverses forment une publication posthume et la date de rédaction en est indécise. Elles regroupent de nombreuses remarques sur les aspects de la vie sociale et des comportements humains. Le thème abordé est l’art de la conversation et les valeurs de l’honnête homme

sens moderne. Définition bien trop générale pour circonscrire un groupe que pourtant les dictionnaires, les manuels, les anthologies s'entendent, depuis en gros la seconde moitié du XVIIIe siècle, à limiter à quelques grands noms : Pascal, La Rochefoucauld, La Bruyère... On l'élargit parfois, en amont dans le temps, à Montaigne ; souvent, en aval, à Vauvenargues et Chamfort, voire à Joubert ; aux marges, à toutes sortes d'auteurs qui ne sont pas tous mineurs, et que réunit surtout une appréciation

époque où les grands genres se définissaient par des règles spécifiques et strictes? Le mot « moraliste » marque un retard considérable sur ce qu'il nomme. Si Sénèque se qualifiait géné ralement, comme Cicéron, de « sage », ni Montaigne, ni La Rochefoucauld, ni La Bruyère ne s'appliquent à eux-mêmes le terme de « moraliste », qui figure dans le Dictionnaire de Furetière (1690), mais non dans celui de Richelet (1680), ni dans celui de l'Académie (1694). Dès l'origine, un certain flou s'attache au vocable