Maxime Lery

 puis une situation finale avec la fuite du loup au vers 41. Les fables  présentent évidemment les temps adéquats que ce soient les temps du récit tel le passé simple comme le verbe  «pensa» (l.1) dans la fable « Le Chat, le Loup et le Chien » de Maxime Léry, un auteur du XX° siècle,  mais  aussi le présent de narration comme le verbe «aborde» au vers 10 de la fable de La Fontaine. De plus, une fable poursuit toujours un objectif didactique. A cette fin, les auteurs personnifient les  animaux afin 

« Des Cannibales », Montaigne évoque les Tupinambas, peuple du Brésil récemment côtoyé par les français lors du voyage de Nicolas Durand de Villegagnon, gouverneur de la colonie de La France antarctique, et qui furent décrits notamment par Jean de Léry. Après avoir montré l'intérêt et la nécessité de se fier à de véritables témoignages sur ce « nouveau monde » (Montaigne a recueilli le témoignage d'un de ses hommes, « un homme simple et fruste, ce qui est une condition propre à garantir un témoignage

développe en Europe : peinture de natures mortes s'accompagne d'1 vis° sombre de destinée humaine comme suggérer par présence marquée d'1 sablier/tête de mort. Littérature morale connaît alors renouvelt au XVIIe. Formes fragmentaires voient jour tel que maximes, sentences, autres réflexions. Ex : La Rochefoucauld écrit en 1664. "L'homme croit souvent se conduire lorsqu'il est conduit ; et pendant que par son esprit il tend à un but, son coeur l'entraîne insensiblement à un autre." (La Rochefoucauld, Réflexions

mal varie alors selon les sociétés et n’est donc pas universelle. Ainsi, la polygamie ou l’antropophagie, pratiques considérées comme non-morales pour les sociétés occidentales, sont pour certaines sociétés des pratiques tout à fait morales. Jean de Léry et plus tard Claude Lévi-Strauss ont alors montré que pour les peuples cannibales, l’antropophagie est un rituel respectueux et religieux. Mais il n’y a pas que les sociétés qui définissent de nouvelles lois morales. En effet, l’éducation

dénonciation Débute par ''Or'' passe d'un argument à un autre, pratique l'art de la digression, passer d'un sujet à un autre naturellement.'' a ce qu'on m'en a rapporté'' l.2, précise que cela vient d'un témoignage. S'appuie sur le témoignage de Jean de Léry, envoyé par Calvin qui avait fondé une colonie au Brésil Utilisation de connecteurs logique, syntaxe, grammaire. '' A vrai dire'' l. 2, pour convaincre, '' tandis qu' '' l.7, locution conjonctive, pour opposé deux idées, '' Et pourtant '' l.11 précision

moral, par la crainte de Dieu, le respect de la mère, de la règle des aïeux, autant d’idées que nous retrouvons chez Ronsard. Cette dimension morale se voit d’ailleurs visuellement dans le texte par les guillemets dans la marge qui annoncent des maximes morales. C’est avant tout un programme humaniste que définit Ronsard. Qu’apprennent les Muses au Prince par l’intermédiaire du poète ? C’est ce que précisent les vers 37 à 40 : mathématique, éloquence, histoire, musique, physionomie. C’est un programme

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 ÉVALUATION Tester ses connaissances sur l’humanisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 VERS LE BAC Question sur un corpus : Las Casas, Montaigne, De Léry . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Commentaire • Dissertation • Écriture d’invention . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108-111 Les réécritures, du XVIIe siècle à nos jours Première L 31 32 33 34 © Hachette Livre 2013, Cahier de français

étaient faits, tout comme ces Normands qui dans la première moitié du XVI e siècle étaient installés parmi les Indiens de la baie de Rio de Janeiro et servaient d’interprètes quand arrivait un bateau de commerce français , ce qui avait indigné Jean Léry. Ces pratiques suffisent-elles à faire des Indiens les représentants d’une altérité totale par rapport aux Européens, on le voit, ce n’est pas évident pour tout le monde. Plus précisément, tout dépend d’où l’on parle pour reprendre une formule usuelle

l’esprit et possède un caractère d’évidence incontournable, se hissant à la maxime, à l’expression d’une vérité générale et absolue. On en rencontre ainsi fréquemment dans les Fables de La Fontaine, comme par exemple la morale qui clôt la fable Les grenouilles qui demandent un roi (Livre III, fable 4 ) : « De celui-ci contentez-vous/ De peur d’en rencontrer un pire » (en parlant du roi): la morale devient dès lors maxime, entendue comme une phrase énonçant une vérité morale, une règle de conduite

amie, la spirituelle Madame de Léry, qui vient à son secours. La jolie jeune femme, plus expérimentée que Mathilde sur le chapitre des hommes, décide de donner une petite leçon au mari volage. Elle fait sortir la malheureuse et reste seule en attendant le retour du maître des lieux ; elle feint alors de I'aimer et lui laisse espérer un prompt et joyeux amour. Sur ces entrefaites, on apporte un paquet contenant une bourse rouge ; il croit que c'est un cadeau de Mme de Léry, et il consent alors à brûler