Mary Shelley Frankenstein Ou Le Prométhée Moderne

sécurité des biens) garantis par la loi. La liberté ne peut de ce point de vue être assurée que si la loi correspond à l’expression de la « volonté générale » – et c’est ici que l’on rencontre de nouvelles difficultés. La persistance, dans les sociétés modernes, d’un certain nombre d’inégalités, économiques et sociales, oblige à se demander si, par exemple, le droit de vote – qui constitue un aspect positif de la liberté – va nécessairement de pair avec d’autres dimensions possibles de la liberté. Liberté

exercer sa raison ?) -Corpus de quatre documents portant sur la biologie de nos jours et la nécessité d’une science guidée par l’érhique (textes de Fr. Quéré ; Nowotny, Scott et Gibbons ; Chr. De Duve ; M. Boulgakov). On établit le lien entre eux et Frankenstein. -Visionnage des premières séquences de Bienvenue à Gattaca,, film d’ Andrew Niccol. Quels liens établir entre ces séquences et les documents lus au cours de la séquence ? Des notions essentielles à maîtriser Argumentation directe et indirecte

Édition du groupe « Ebooks libres et gratuits » Mary Shelley FRANKENSTEIN OU LE PROMÉTHÉE MODERNE (1817) Table des matières PRÉFACE ..................................................................................5 PREMIÈRE LETTRE ................................................................8 DEUXIÈME LETTRE ............................................................. 13 TROISIÈME LETTRE............................................................. 18 QUATRIÈME LETTRE ...........

Édition du groupe « Ebooks libres et gratuits » Mary Shelley FRANKENSTEIN OU LE PROMÉTHÉE MODERNE (1817) Table des matières PRÉFACE ..................................................................................5 PREMIÈRE LETTRE ................................................................8 DEUXIÈME LETTRE ............................................................. 13 TROISIÈME LETTRE............................................................. 18 QUATRIÈME LETTRE ...................

quête d’immortalité, furent les alchimistes. Le plus fascinant dans la pensée alchimiste, c’est sa vision universelle de la matière, de l’humanité et du cosmos. Ainsi, de nombreux thèmes qui continuent aujourd’hui à faire débat dans les sociétés modernes se rapportent aux aspects cosmogoniques, philosophiques, spirituels, symboliques ou encore pratiques et techniques étudiés par les alchimistes : partir d’une recherche intérieure et spirituelle pour chercher à comprendre le monde, partir de l’expérience

savoir comment s’articuleraient des satisfactions égoïstes dans une société : ne risquent-elles pas d’être contradictoires ? On peut, avec Hegel, noter que je désire ce qui a déjà été désiré par un autre ; et force est de constater que, dans les sociétés modernes, ce principe trouve son application dans la publicité, qui suscite chez tout un chacun des désirs dont la satisfaction renforce simultanément l’individualisme et le sentiment d’appartenance à un groupe. Il existe ainsi une exploitation économique

l’endroit / 55 Définition ontologique. Discours de la méthode / 61 Fausse définition étymologique. (Di)Visions d’enfer / 69 Pour une nouvelle typologie « démoniaque » / 75 Typologie (à l’) antique / 75 Typologie(s) romantique(s) / 78 Typologie(s) (post-)moderne(s) / 82 Les rapports entre les archétypes romantiques / 85 Le démon en littérature (I) / 92 Le démon en littérature (II) / 98 Conclusion / 101 6 DEUXIÈME PARTIE : …DANS L’ŒUVRE POÉTIQUE DE CHARLES BAUDELAIRE… 3.0. 3.1. 3.2. 3.3. 3.4. 3.4.1

SOCIOLOGIQUE a. Qu’est-ce que la théorie ? b. Les spécificités de la théorie III. LA CONDITION MODERNE a. deux formes d’existence sociale b. la rupture entre l’objet et le sujet c. l’ambivalence de la vie sociale moderne IV. LES DÉBATS SOCIOLOGIQUES CONTEMPORAINS Première Partie : Les Institutions 1. LA SOCIÉTÉ ENTRE LA NATION ET LES INDIVIDUS a. La formation des sociétés nationales b. Les sociétés modernes et l’émergence de l’individu 2. L'INTÉGRATION a. l'anomie permanente b. l'institution de l'ordre

Montréal, de Toronto, de la Colombie-Britannique et de Sherbrooke offrent des programmes de deuxième et troisième cycle, tandis que des cours de premier cycle sont mis à l'essai aux universités de Windsor, de Dalhousie, de Mount Saint Vincent, de Saint Mary, d'Athabasca et de Calgary. Chaque faculté semble avoir ses préférences : la théorie et la méthodologie littéraires avec l'accent sur le structuralisme et la sémiologie à l'U. de Montréal; les théories sociales et la pratique littéraire à McGill;

Umberto Eco, Lector in Fabula. NB La bande filmique d'origine relative à l'expérience de Koulechov a été perdue. L'homme à la caméra, D. Vertov, 1928. Les temps modernes, Ch. Chaplin, 1936. Ces deux photogrammes semblent ainsi a priori porter le même message et faire de manière allusive apparaître l'homme moderne / le prolétaire des temps industriels comme perdu dans la machine. Mais la simple mise en réseau avec les images voisines (sans parler de remettre le film dans le contexte historique