Marx Oppose Ricardo

Europe (1760/1770) jusqu'à la fin du 19ème siècle. C’est la période où se développe la pensée économique classique. Elle sera représentée par de nombreux auteurs, dont Adam SMITH, Robert Thomas MALTHUS, David RICARDO, Jean-Baptiste SAY. Elle trouvera son apogée dans les analyses de Karl MARX. Le tableau qui suit (extrait d’un ouvrage de M. Vigezzi cité au chapitre précédent) présente différents éléments nécessaires à la compréhension de ce chapitre. Il s’agit de mettre en regard des éléments indépendants

mourir) Une pensée qui a connu d’importantes modifications au cours de son développement. 3) Les principaux économistes classiques et leurs idées. Période classique : -Ecole classique : Smith, Ricardo, Malthus, Say -Courant réformiste : Mill, Sismondi, List, Saint-Simon -Courant socialiste : Marx, Fourier, Proudhon, Owen -Précurseurs néoclassique : Cournot Idées dominantes : Libérales orthodoxes : liberté des individus -La poursuite des objectifs individuelle « égoïstes » conduit à l’harmonie

sociale. Au marché autorégulateur facteur d’harmonie, on oppose donc l’anarchie du capitalisme et la destruction du lien social. C’est que l’on est passé du marché, comme technique parmi d’autres d’organisation des échanges, à l’économie de marché, dans laquelle la régulation marchande joue un rôle central. Et de l’économie de marché on est passé au capitalisme, c’est à dire à un système social où le travail (la force de travail chez Marx) devient une marchandise. Cependant, le développement même

moyens de production. Les associations doivent être autonomes. Le collectivisme libertaire renvoie donc à l'anarcho-communisme, même s'il n'en partage pas tous les fondements. Il s'oppose franchement à l'anarcho-individualisme, qui est son exact opposé au sein des courants anarchistes. Il existe 2 grandes différences entre le collectivisme libertaire, et le communisme libertaire: La première, vient du fait que les anarcho-communistes défendent le principe «de chacun selon ses capacités, à chacun

soient rationnels et égoïstes (d’après Smith et Ricardo). Cet Homme rationnel de l’économie, auquel on n’échappe pas, c’est ce que Simmel appelle les rapports supra individuels. C’est la rationalité de l’argent. L’Homme doit être indifférent à tout ce qui est individuel, il ne s’intéresse qu’à l’argent, au coût. « L’argent n’implique de rapports qu’avec ce qui est universellement commun » écrit Simmel. Les Hommes doivent se couler dans ce moule (Marx disait qu’il n’y avait que des "valeurs d’échanges")

politiques. Le commerce doit s'exercer sans barrière, de façon libre. Première représentation simplifiée du fonctionnement de l’économie, de la création de richesse à sa répartition. Et par ce fait sont à l’origine de la notion de circuit économique. Opposés aux mercantilistes, les physiocrates considèrent que la richesse de l'Etat ne signifie pas que le pays lui-même est riche ; il faut prendre en considération la richesse de la population. Ainsi, la richesse ne résulte pas de l'accumulation de métaux

converging but most diverging. It is what the objectivists (Plato and Aristotle) and the subjectivists (Spinoza) called the ‘good’. It is defined as the price of the quantity of work incorporated into the product (Ibn Khaldoun 1373, Smith 1776, Ricardo and Marx). Nowadays, the word ‘value’ is frequently used, but with a definition, which changes every time one changes discipline. This makes it a polysemous and transverse notion. In this article, we present the various visions and definitions, which

politiques. Le commerce doit s'exercer sans barrière, de façon libre. Première représentation simplifiée du fonctionnement de l’économie, de la création de richesse à sa répartition. Et par ce fait sont à l’origine de la notion de circuit économique. Opposés aux mercantilistes, les physiocrates considèrent que la richesse de l'Etat ne signifie pas que le pays lui-même est riche ; il faut prendre en considération la richesse de la population. Ainsi, la richesse ne résulte pas de l'accumulation de métaux

donc pas radical Inégalité de l’espérance de vie + d’accès à la culture III. La consommation EX de sujet : Etudier l’évolution des consommations privées et collectives dans le monde depuis 1945 → On exclue l’étude l’investissement et on oppose l’investissement à la consommation → On exclue les consommations intermédiaires → Consommation individuelle et consommation collective/ consommation privée et publique 2 indicateurs de conso : la dépense de conso (conso payante représente env.

Hegel/Marx1) La dialectique du maître et du valet.La conscience de soi est l’opérateur du dépassement de l’aliénation. Critique de Hegel par Marx : le système hégélien mettrait en son cœur non l’homme mais la conscience de soi. Premier moment de la 4ème section de la Phénoménologie de l’esprit  (1807) : IV La vérité de la certitude de soi-même. Description et analyse : la dialectique du maître et de l’esclave est une dialectique de la reconnaissance