Marcel Mauss Les Techniques Du Corps

que même les études sociologiques sur le don, n’y voient pas un geste unilatéral, mais le conçoive dans la perspective d’un retour, le don appelant alors une contrepartie, ce que Marcel Mauss appelle le contre-don. Le don n’est alors que la moitié d’un échange, moitié qui n’existerait pas sans sa contrepartie. Selon Mauss en effet, le don crée une obligation pour chacun des partenaires, l’obligation de recevoir et aussi l’obligation de rendre. Il est très difficile de refuser un cadeau d’un ami, sans

gouv est corrompu et proche de sa fin et il aliène l’ensemble des gouvernés. La monarchie : ← Nature : monarque souverain et source de tout pouvoir mais il exerce ce pouvoir conformément aux lois qui sont fixées et établies. Il existent des corps intermédiaires qui tempèrent le monarque : ce sont les canaux par lesquels coulent la puissance du monarque ». ← Principe : l’honneur=le fait pour chacun de respecter ce qu’il doit à son rang social. Il renvoie à l’attachement des individus aux

 : La culture comme processus individuel d’élévation 1) De quelques acquis 2) Culture et dialogue C ONCLUSION PERSPECTIVES L’existence humaine et la culture, la morale et la politique, la connaissance. NOTIONS La nature, la raison, la technique, la religion, l’art, la liberté, la science, le langage, le temps. 1INTRODUCTION : Le face à face des cultures et la question de la culture Espagne, XVIe siècle, Christophe Colomb vient de découvrir les Amériques ; Espagnols et

: Claude Levi-Strauss et Marcel Mauss. Texte 2 : Claude Levi-Strauss : a analysé les formes les plus anciennes de la civilisation. -DISTINGUER CULTURE ET NATURE. Si on veut reconnaître ds un comportement ce qui en lui, relève du naturel (inné) ou du culturel (acquis), le meilleur critère est d'identifier si il est un comportement qui obéit à des normes, ou si la norme est absente. Nous sommes d'abord, historiquement, et encore auj des animaux : nous avons un corps qui obéit à la nature. La

vérité. Ils se trompaient, ils pensaient mal. De même, quand nous pensons que la substance laine est chaude, nous ne faisons que traduire notre besoin de chaleur : la laine n’a jamais réchauffé un mort. Ce n’est pas la laine qui est chaude, mais le corps à trentesept degrés qui lui transmet cette chaleur qu’elle emprisonne dans ses fibres. {Opinion - Science} 225 La philosoph ie e n 1 0 0 0 c i t a t io ns « On ne peut rien fonder sur l’opinion, il faut d’abord la détruire. » Gaston BACHELARD

qui permettent aux enfants de s'intégrer dans la vie sociale. La famille est d'abord le lieu de transmission d'une identité civile (nom(s) et prénom(s)). La famille transmet ensuite le langage, les normes de comportement et ces « techniques du corps » (Marcel Mauss) indispensables pour manger, faire sa toilette, se tenir avec les proches ou avec les étrangers, etc. Bref, elle impose ces normes et habitudes qui permettront à l'enfant de développer des relations sociales. La famille peut aussi

sous cette forme, semblent l'être en fonction d'un intérêt, de nature purement économique. En ce sens, l'échange n'est pas un don, en vertu duquel nous n'attendons rien en retour. Nous nous dépossédons d'un bien sans prendre possession d'un autre. Marcel Mauss, ethnologue et sociologue français, mort en 1950, a montré toutefois en quoi, dans son ouvrage intitulé "Essai sur le don", les échanges, au sein de certaines sociétés dites "archaïques", ou primitives (on parle aujourd'hui de sociétés "premières")

les années 60/70, d'avoir rompu avec le modèle dit de l'information où seul comptait le contenu du message, pour prendre en compte les enseignements de l'anthropologie relatifs à l'économie du don et à l'échange symbolique (mis en évidence par Marcel Mauss). La nouvelle théorie met en exergue, dans tout échange humain, la primauté de la relation sur le message. Et communiquer sur la relation passe d'abord par des formes non-verbales (gestes, mimiques et surtout actes) que l'on désigne par le terme

qu’on différencie les technique corporelle qui sont des technique propres a des groupes d’individus suivant une zones géo par rapport a... L’Angleterre a véhiculé l’ensemble de ces valeurs dans le sport, c'est-à-dire qu’à cette époque là le sport est apparue dans les public school (ce sont des écoles privé qui accueille l’aristocratie,) c’était un moyen de formé la noblesse anglaise avec derrière les valeur de la société (la notion de performance, de record, etc..) Marcel Mauss (sociologue et anthropologue)

sens commun a) Rupture avec une sociologie spontanée b) Le sens commun désenchanté II) Les illusions de l’empirisme a) Les démissions de l’empirisme 1) Le choix des objets 2) La fausse neutralité des techniques 3) L’empirisme isole un moment de la recherche b) Les implications de l’empirisme 1)Le sens commun savant de l’empirisme 2) L’empirisme est une idéologie Théorie scientifique et vérification empirique