Marcel Mauss Essaie Sur Le Don

sociologie 2012 / 2013 Sommaire DECOUVERTE DE LA SOCIOLOGIE Présentation générale de l’UE Partie 1 : Découverte des 3 champs de la sociologie MARTINE AZAM & MARCELLE DUC Sociologie urbaine Sociologie de la culture Sociologie du travail P.11 p. 35 P. 49 P. 3 P. 9 Partie 2 : Découverte des rapports sociaux MARCELLE DUC & MARIANGELA ROSELLI Présentation Lectures obligatoires Les rapports sociaux de classe Les rapports sociaux d’âge et de génération Les rapports sociaux de sexe et

masses). Ainsi une oligarchie semblerait s’être installée au sein d’un système polyarchique en accord avec une démocratie pluraliste représentative. BIBLIOGRAPHIE Denis Monière, « Critique épistémologique de l’analyse systémique de David Easton. Essai sur le rapport entre théorie et idéologie ». Ottawa, Ontario : Les Éditions de l'Université d'Ottawa, 1976, 250 pp. Collection des Sciences sociales, n° 4. Philippe Braud, Sociologie politique, Paris, LGDJ, 2000, pp. 567-573. François Vergniolle

les habitants…) Les mots ont une charge affective, une valeur métaphorique (« grouillaient » suscite le dégoût et fait penser aux vers de terre) parfois difficile à rendre à l’image. • Le cinéma Il passe souvent par le dialogue (ou la voix off) pour donner des informations. Les déplacements des acteurs dans le cadre jouent un rôle important / Les mouvements de caméra jouent un rôle (dramatique, explicatif, …) La bande-son enrichit la séquence. Pour illustrer notre propos, nous pouvons étudier la fin

ethnographe Marcel Mauss, neveu d'Émile Durkheim. M'ayant reçu de la manière la plus cordiale et exprimé, sa grande sympathie pour la Turquie qu'il avait visitée en 1908, celui-ci me montra un certain nombre de manuscrits intitulés Physique des moeurs et du droit. « C'étaient, dit-il, les cours professés par Émile Durkheim entre les années 1890- 1900 à Bordeaux et répétés en Sorbonne, d'abord en 1904, puis en 1912 et repris en conférences quelques années avant sa mort. » Marcel Mauss, qui n'hésita

Ex : Alain Corbin dans son livre intitulé Le Monde retrouvé de Louis Français Pinagot, où il part sur les traces d’un inconnu de l’histoire, un sabotier analphabète du XIX. Siècle, choisi au hasard dans les archives et suivi en caméra subjective pour donner jour à une biographie virtuelle « du probable et du possible ». Causalité Le problème de la causalité en histoire a suscité de nombreuses réflexions tant de la part des historiens que des philosophes. À l’évidence, la reconstitution des causalités

groupes sociaux internes et externes d'une ville se font d'elle, de son passé, de son présent et de son avenir, et ceci à un moment donné de l'histoire. Il conçoit donc l’espace à travers l’identité, les structures et les significations. Jean Remy veut donner à l’espace un statut théorique en lui donnant un statut explicatif isolé mais en liaison avec d’autres déterminants sociaux. Pour lui l’espace peut influencer la formation de réseaux d’interaction mais également la représentation de soi et de son

circulent sur un phénomène donné. Le sociologue doit accepter ce qui est scientifiquement établi. 2) Il faut absolument définir ce que l’on va observer pour trois raisons Raison pratique : la définition permet de délimiter le champ à étudier (donner un sens plus pur) La définition permet de lever les ambigüités du vocabulaire courant. Ex : comment définir le crime ? C’est l’atteinte aux biens et aux personnes. Selon DURKHEIM cette définition n’est pas satisfaisante parce qu’il y a des circonstances

Pourtant, en faisant ainsi de la conscience une «  chose  » existant indépendamment du corps et repliée sur elle-même, Descartes ne manque-t-il pas la nature même de la conscience, comme ouverture sur le monde et sur soi ? C’est ce que Husserl essaie de montrer  : loin d’être une chose ou une substance, la conscience est une activité de projection vers les choses. Elle est toujours au-delà d’ellemême, qu’elle se projette vers le monde, vers ses souvenirs vers ou l’avenir, à chaque fois dans

corps. Pourtant, en faisant ainsi de la conscience une « chose » existant indépendamment du corps et repliée sur elle-même, Descartes ne manque-t-il pas la nature même de la conscience, comme ouverture sur le monde et sur soi ? C’est ce que Husserl essaie de montrer : loin d’être une chose ou une substance, la conscience est une activité de projection vers les choses. Elle est toujours au-delà d’ellemême, qu’elle se projette vers le monde, vers ses souvenirs vers ou l’avenir, à chaque fois dans une

thèses majeures de l’histoire de la philosophie et sur des exemples précis. Le contenu de cet ouvrage vous permet de vous préparer en ce sens, notamment grâce aux nombreux sujets corrigés qui accompagnent les cours et aux conseils qui vous sont donnés pour les traiter de manière conceptuelle. L’essentiel est enfin de se rappeler qu’un bon devoir de philosophie est avant tout un exercice de pensée par soi-même qui mobilise des références non pas par simple érudition, mais dans le cadre d’une véritable