Marc Aurele Conscience

d’adresse au monologue autotélique : les méditations et réflexions de l’empereur Mémoires d’Hadrien s’ouvre sur le récit de la rencontre de l’empereur Hadrien avec son médecin Hermogène sous la forme d’une lettre qu’il destine à son futur successeur Marc Aurèle. Ce qui explique la présence du discours d’adresse par lequel le narrateur empereur interpelle le destinataire à travers la deuxième personne du singulier et ses occurrences. Mais à partir de la deuxième séquence, il y a un infléchissement de ce

avoir liberté sans loi, à condition que la source de cette obligation soit moi-même et que cette loi puisse concerner tous les hommes…    En guise de conclusion… Marc Aurèle, un empereur romain et philosophe stoïcien (disciple l’Epictète) : « Autre propriété de l’ âme raisonnable : l’amour du prochain, la véracité, la conscience, la croyance qu’il n’y a rien de plus précieux qu’elle, ce qui est aussi la caractéristique de la loi : ainsi donc, il n’y a pas de différence entre la raison droite

Epictète Commentaire du texte d’Epictète Fils d'esclave et lui-même esclave, Epictète a suivi les leçons du philosophe stoïcien Musonius Ruffus. Affranchi par l'Empereur Néron, il devient avec Marc-Aurèle et Sénèque adepte du « nouveau stoïcisme ». C'est grâce à l'un des ses disciples, Arrien, que l'on connaît ses réflexions et règles de conduite. Dans un style direct, on appréhende sa pensée qui, alliant dialectique et morale, prône une grande rigueur de conduite dans les relations humaines

une preuve d'existence et aussi un outils pour unifier son experience. Alors, ce raisonnemment ammène un quetsionnement; Peut-ont être a la fois sujet et objet de sa propre pensée? Sachant qu'être sujet recouvre la capacité d'un individu à avoir conscience de lui même et a se donner des objets de pensé sur le monde, les autres et sur soi même. Mais nécessairement, il existe des limites a cette penser comme le coma ou le troule dissociatif de l'identité. Et sans ce sens de l'identité ou cette état

Hadriana. Ce projet qu’on peut considérer comme l’invention d’une vie tire son originalité de part le genre choisit : l’autobiographie fictive. En effet, l’œuvre se présente sous forme de lettre à la 1ère personne destinée à son successeur Marc-Aurèle qui retrace la vie de l’empereur romain et pacifiste : Hadrien. Dans cet extrait situé dans la dernière partie du roman : intitulé « patienta » où Hadrien organise ses dernières tâches et notamment celle de sa mort.1ère partie (L1-10 «..cavalier

devoir de faire le bonheur des autres ? ; (v) Le progrès technique rend-il heureux ? ; (vi) Peut-on désirer sans souffir ? ; (vii) Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ? ; (viii) Nos désirs sont-ils façonnés par notre culture ? ; (ix) La conscience est-elle un obstacle au bonheur ? ; (x) Le bonheur consiste-t-il à satisfaire tous ses désirs ? ; (xi) Le bonheur n'est-il qu'une somme de plaisirs ? ; (xii) N'est-on heureux que par hasard ? ; (xiii) Faut-il préférer la liberté au bonheur ? ; (xiv)

qui serviront de fil rouge pour l’œuvre entière et de donner au lecteur des indications sur l’énonciation (qui parle ? à qui ? comment ?). Le texte, comme l’ensemble du roman d’ailleurs, prend alors la forme d’une lettre adressée par Hadrien à Marc Aurèle, son successeur à l’empire. Hadrien utilise la première personne du singulier (pronom « je »). Ce choix énonciatif permet à Yourcenar d’entrer dans l’intimité d’une personne trop souvent réduite à sa seule stature historique. Mouvements du texte

devoir ; voyons sur ce grand point ce qu' on a cru sçavoir, ce que l' erreur enseigne aux docteurs du vulgaire, et ce que vous inspire un dieu qui vous éclaire. p8 PARTIE 1 que dieu donne à tous les hommes l' idée de la justice et la conscience pour les en avertir, comme il leur a donné tout ce qui étoit nécessaire. je n' irai point d' abord philosophe orgueilleux sur l' aîle de Platon me perdre dans les cieux. écartons ces romans qu' on appelle systêmes, et pour nous élever descendons

se questionne sur lui-même. Il s’interroge sur son passé, son présent et son avenir, ainsi que ce qu’il était, ce qu’il est et ce qu’il sera. René Descartes, au XVIIème siècle posera le cogito, fondement de l’esprit cartésien, afin d’établir une Conscience réfléchie de l’Homme. Néanmoins, le " qui " du " qui suis-je " peut avoir plusieurs significations, devrait-on limiter ce pronom relatif à la notion d’individu afin d’apporter une réponse exacte, objective et établie ou doit-on ouvrir ce "qui "

stoïcisme, fondé en 301 av. J-C. Le Stoïcisme : Ce courant de philosophie est l’un des principaux de l’antiquité grecque et romaine. Il a été illustré par deux hommes qui ont vécu aux deux extrêmes de l’échelle sociale : Epictète fut esclave, et Marc Aurèle empereur. Ce sont les stoïciens qui, les premiers, définirent leur philosophie comme un système, c’est-à-dire comme un ensemble ordonné de pensées traduisant la totalité du réel. La philosophie stoïcienne comprend : - une logique, qui donne les