Machinisme Et Culture Bergson

suggestion du même parti à tirer, de la même action à faire, suscitera le même mot. Telles sont les origines du mot et de l’idée. L’un et l’autre ont sans doute évolué. Ils ne sont plus aussi grossièrement utilitaires. Ils restent utilitaires cependant. BERGSON, La Pensée et le mouvant -1- [2] SUJET N° 2 - 11PHSCIN1 - 2011 - Série S - INDE - SESSION NORMALE L’homme est capable de délibération, et, en vertu de cette faculté, il a, entre divers actes possibles, un choix beaucoup plus étendu que l’animal

bataille tous les ans ») - La Terre qui meurt, René Bazin - création de L’Ouest-Eclair (Ouest-France depuis 1944) 1900 - Jeux Olympiques de Paris - exposition universelle à Paris (banquet des maires, Grand et Petit Palais, gare d’Orsay) - Bergson est nommé au Collège de France (philosophe de l’intuition) - Enquête sur la monarchie, Charles Maurras - inauguration de la première ligne du métropolitain à Paris (Vincennes-Porte Maillot) - création des Cahiers de la quinzaine par Charles Péguy

de l'allemand par Nicole Roche, Paris, Solin 1984, pp. 575-576. ~2~ EMILE VERHAEREN ET STEFAN ZWEIG de l'autodafé du 10 mai 1933. Au terme d'un long désarroi moral, son suicide au Brésil, en 1942, est aussi à ses yeux le constat d'échec d'une culture forgée, selon le titre même de l'admirable autobiographie qu'il a laissée, dans Le monde d'hier2 ce monde qu'il avait reçu du 19e siècle, et qu'il concevait comme un monde de l'ordre et de la sécurité. Dans un article publié à la mort de Zweig, la

de l'allemand par Nicole Roche, Paris, Solin 1984, pp. 575-576. ~2~ EMILE VERHAEREN ET STEFAN ZWEIG de l'autodafé du 10 mai 1933. Au terme d'un long désarroi moral, son suicide au Brésil, en 1942, est aussi à ses yeux le constat d'échec d'une culture forgée, selon le titre même de l'admirable autobiographie qu'il a laissée, dans Le monde d'hier2 ce monde qu'il avait reçu du 19e siècle, et qu'il concevait comme un monde de l'ordre et de la sécurité. Dans un article publié à la mort de Zweig, la

comment est-elle apparue et en quoi est-elle une activité particulièrement signifiante chez l’être humain, au sens où bon nombre de définitions de l’humain en font le principe premier qui nous distingue des autres espèces (c’est le cas notamment de Bergson dans L’Evolution créatrice (texte 2), qui considère qu’avant d’être homo sapiens, l’humain est avant tout homo faber, homme fabricateur d’outils, et non pas « animal rationnel » (Aristote). Son intelligence est bien d’abord pratique, tournée vers

> Une valeur sûre. GROUPE ESC CLERMONT LA VIE Préparation des épreuves de culture générale Concours 2010 Florilège édité et offert par L a V i e OUVERTURE.......................................................................................................................... p 1 par Andrés Atenza, Directeur Général du Groupe ESC Clermont SENS DU SENS, SENS DE LA VIE LA VIE ...................................................................................................................

individuelle. Elle forme l'objet de la sociologie, terme créé au XIX° siècle par Auguste Comte. Bergson souligne le caractère organisé de la société «Humaine ou animale, une société est une organisation : elle implique une coordination et généralement aussi une subordination d'éléments les uns aux autres: elle offre donc, ou simplement vécu, ou de plus, représenté, un ensemble de règles ou de lois» (Bergson, (1859-1941) Les Deux Sources de la morale et de la religion, 1932). 2. L'homme est-il

images, même en Grèce où l’on pense que c’est surtout une littérature philosophique. Cela vient aussi du fait que les textes sont entendus et non lus. L’épopée antique : Qu’est ce qu’une épopée ? Les caractères de l’épopée varient selon les cultures. Les circonstances et la nature des peuples fait jouer les choses différemment. Pour définir l ‘épopée il faut remonter loin. Epopée vient d’un mot qui veut dire la parole. L’épopée c’est un genre narratif, on raconte une histoire. C’est un récit

population va connaître une progression géométrique alors que, dans le même temps, les subsistances ne connaissent qu’un accroissement de type arithmétique. Les obstacles à la croissance économique sont définis ainsi : l’amélioration des terres mises en culture ne peut être croissante, « bien au contraire » (texte 2 : Les obstacles à la croissance économique , ibid.). Cette démonstration de Malthus, nous montre les limites de son raisonnement. En ce qui concerne les obstacles à la croissance démographique

scientifique, le 8 septembre. DEUXIÈME ENTRETIEN PUBLIC : Les loisirs et le problème de la culture populaire, le 8 septembre. Emile GUYENOT : Hérédité et liberté. Conférence du 8 septembre. TROISIÈME ENTRETIEN PUBLIC : Hérédité et liberté, le 9 septembre. George DE SANTILLANA : Les mythes de la science. Conférence du 9 septembre. QUATRIÈME ENTRETIEN PRIVÉ : I. Les loisirs et le problème de la culture populaire (suite) — II. Les mythes de la science, le 10 septembre. QUATRIÈME ENTRETIEN PUBLIC