Machiavel Hobbes

Première partie : La Sociologie classique A. L’intérêt et les valeurs L’INTERET 1. Machiavel (1469-1527) Jusqu’au 15ème siècle, seules comptent les valeurs religieuses, la vraie vie est la vie éternelle. Les rois doivent les premiers donner l’exemple. Le 16ème siècle est profondément religieux-les guerres de religion en témoignent- mais Machiavel (Le Prince en 1527) va rompre avec cette vision des choses en ne donnant plus la primauté aux valeurs mais à l’intérêt. L’intérêt du Prince

L’ordre politique exclut-il la violence ? Nous verrons que si souvent, il n’exclut pas la violence, l’ordre politique ou l’Etat tente de l’amoindrir par le biais de lois. Tout d’abord, l’ordre politique n’exclut pas la violence. En effet, selon Machiavel, le pouvoir politique doit s’acquérir par la force. De même, il faut réduire à néant toute forme d’opposition à ce pouvoir dans le but de le maintenir. Et ce par n’importe quel moyen ; « La nécessité de l’État et de sa stabilité justifie les moyens

Philosophie de la cc société internationale)) de Hobbes et Rousseau : Analyse comparative Mélissa Lapierre Les relations internationales concernent l'ensemble des liens, des rapports et des contacts entre les différentes entités étatiques et autres acteurs internationaux. Afin d'étudier la complexité de ces relations, plusieurs théories ont été mises de l'avant. Il est ainsi possible de distinguer au moins trois grandes écoles dans le domaine: le réalisme, le libéralisme et le marxisme. Ces trois

Books, 1990. 3 Dans un chapitre du Prince consacré au moyen de mesurer la puissance de chaque principauté, Nicolas Machiavel retient en effet comme critères l’importance des forces armées, les atouts/capacités matériels, les disponibilités financières, le talent militaire, le moral des troupes et de la population, etc. Si l’on excepte l’Histoire de Thucydide, Nicolas Machiavel est traditionnellement considéré comme le premier auteur de l’école réaliste des relations internationales. 5 monde

Préparation Philo – test - Peut-on concevoir une société sans conflits ? Eléments d’intro. Concevoir = * faire * penser * utopie * distopie * libéralisme * socialisme Réduction des inégalités ? Acceptabilité des inégalités ? * conception de Hobbes * conception de Rousseau DOXA : Deux conceptions de l’état de nature de l’homme existent, et aucune d’elles ne tend à dire, pour diverses raisons, qu’une société sans conflits est possible. PARADOXE : Une société n’est pas juste un agrégat d’individus

du pouvoir spirituel sur le pouvoir temporel. 1° remise en question avec la publication en 1513 d’un ouvrage intitulé « le prince » de Nicolas Machiavel (1469 – 1527) qui développe une approche pragmatique et utilitaire de la politique pour être le plus efficace possible et donner les moyens à Laurent de Médicis de diriger Florence. En effet, Machiavel cherche a expliquer le mécanisme politique de façon scientifique en s’appuyant sur des expériences et en élaborant un moral opportuniste « la fin

les concepts philo sont progressivement devenus langage commun - la philo est une réponse au questionnement qui se pose à certains moments. Ex. les grandes idéologies (marxisme) sont issues de philosophes qui ainsi façonnent notre monde. Hobbes inventeur du concept moderne d’Etat Importance du contexte dans la philosophie : un texte de philo est compréhensible si on le remet dans son contexte politique et intellectuel. Ce texte peut avoir une portée universelle, mais il faut d’abord

autres). « L'homme est un loup pour l'homme ». Selon Hobbes, la société est là pour réprimé cette tendance, il ne croit pas à l'innocence de l'homme, ne croit pas à la « pitié » de Rousseau. Pour Hobbes, l'homme à l'état de nature est un être belliqueux. Alors que pour Rousseau, l'homme à l'état de nature n'est pas mauvais, il y a du bon dans les lois naturelles, mais aussi des inégalités. Il faut donc garder le bon côté à l'état social. Hobbes, Le Léviathan. Dans l'état de nature, l'homme est

vérification et qui travaillent sur des variables bien délimitées. Historique des sciences socialesLa philosophie politique (grec) : Machiavel, « Le prince de Machiavel » : il consulte les Médicis à Florence et pour lui tous les moyens, au service du prince, sont mis en œuvre pour gagner ou pour régner. Thomas HOBBES (anglais), « Le Léviathan » : 50 ans après Machiavel, pour lui système politique = pouvoir absolu. Jean Jacques ROUSSEAU, « Le contrat social » : Au Moyen-Âge, la réflexion politique

bataille. J.Cornette se concentre alors sur le concept moral de violence et les différentes formes qu'elle peut revêtir. Il expose tout d'abord le cas du mercenariat. Puis au travers des oeuvres de penseurs contemporains tels Thomas Hobbes (1588-1679), Nicolas Machiavel (1469-1527) ou Grotius (1583-1645), il détermine le rapport qu'entretiennent les hommes avec cet acte brutal. Plus précisément, l'auteur tend à déchiffrer l'évolution de cette perception au sein des divers groupes sociaux: du simple