Machiavel Hobbes

se soumettre. Elles ne permettent pas non plus une approche théorique et critique de la violence politique, violence de l'État, approche permettant de la délimiter et de l'identifier. La théorie du Contrat (contrat civil, pacte social) (Thomas Hobbes, Spinoza, Rousseau) Cette théorie est importante. Elle constitue la première théorie politique proprement dite, c'est-à-dire aussi la première tentative d'approcher et de décrire le domaine politique dans sa spécificité. L'une des possibilités

abuse de son autorité en légiférant un pseudo droit de prise de pouvoir, qui se rapproche d’ailleurs du despotisme. Les philosophes ont montré à travers l’hypothétique état de nature, que la mise en place d’une autorité légitime est nécessaire. Thomas Hobbes définissait cet état de nature comme «horrible état de guerre» où «l’homme est un loup pour l’homme ». En effet, il considérait l’homme comme un être méchant, cruel, menteur. Dans cet état de nature où l’ordre régnait à travers « la loi de la jungle

naturelle (qui fixe les grands principes selon la distinction du bien et du mal) et les lois humaines (qui adaptent les réglementations à la société et aux mœurs). 3. LES PRE-MODERNES 3.1. Machiavel - Né en 1469. - Œuvres principales : Les discours, Le Prince (dédié à Laurent de Médicis). Machiavel donne des conseils d’organisation politique pour garantir la stabilité du pouvoir. Le prince doit se faire craindre, mais non haïr. Il doit pouvoir disposer d’une force propre et de compétences

courants majeurs que forment le rationalisme (Descartes, Leibniz) et l'empirisme (Hume, Locke). Pendant la même période, la philosophie politique moderne se développe, en partant de l'homme tel qu'il est, plutôt que de ce qu'il devrait être (Machiavel, Hobbes, Spinoza). Mais la philosophie moderne comprend aussi, dès la fin du XVIIe siècle, la philosophie des Lumières, attachée à dissiper les ténèbres de l'obscurantisme et de l'ignorance pour faire triompher la raison et éduquer les peuples, notamment

sciences. * 1517 : Luther crée nvelle doctrine religieuse : luthéranisme, en France : calvinisme. C) La réflexion politique - France, Angleterre, Italie : fin régime féodal => instauration monarchie (Etat central) -1513 : Le Prince de Machiavel : fondement du pouvoir : cmt prendre et garder le pvr ? => Prince= homme habile, aidé par hasard. Doit s’attirer faveur peuple. Doit être calculateur. Toutes les méthodes sont bonnes pour garder le pvr : argent, force, guerre… Le plus important=

civil de Locke, le livre de Burlamaqui et l'Esprit des Lois, vous les ignoriez encore ; que dis- je, dans ces livres mêmes sont-ils assez nettement posés sur la base de l'intérêt, commun à toutes les nations et à tous les hommes ? Les Hobbes, les Machiavels et autres, n'ont-ils pas encore des partisans ? Dans quel pays de l'Europe les lois constitutives, criminelles, ecclésiastiques et civiles, sont-elles conformes à l'in térêt général et particulier ? Peuples polis, peuples savants, prenez-y

fondamental pour que cette objectivité prenne le dessus serait la diversité des citoyens dans ce groupe qui compose la commission du débat publique. On doit donc prendre en compte les classes sociales, professionnelles, l’âge et les sexes. D’après Hobbes, l’homme est guidé par le désir de pouvoir. Sous ce qu’il nomme « l’Etat de Nature » chacun désir dominer l’autre. C’est « la guerre de tous contre tous » qui menacerait la survie même de l’espèce. Il faut donc instaurer un pacte pour lequel chacun

que dans le département de philosophie de l’Université de Lubumbashi, peu de nos prédécesseurs étudiants ont travaillé sur la philosophie politique de Thomas Hobbes, mais ils n’ont pas encore touché d’une manière explicite à cette question concernant la souveraineté. L’un d’entre eux a parlé de la science du pouvoir politique chez Thomas Hobbes. 0.3. Problématique L’homme est le seul au monde qui soit capable de réflexion sur la vie, la société dans laquelle il vit. A dire vrai, depuis l’antiquité

République ou le despotisme, par exemple). Or ces différents systèmes ne sont pas équivalents. Pour les modernes, à commencer par Machiavel (Le Prince, 1532), l’Etat ne dérive ni de la nature, ni de la volonté de Dieu. L’Etat n’est pas la cité. L’Etat est un artifice L’idée volontariste de l’Etat apparaît avec la théorie moderne de la souveraineté, exprimée notamment par Hobbes dans le Léviathan (1651). Pour échapper à l’insécurité qui règne à l’état de nature, les hommes renoncent à leurs droits naturels

la société serait une provocation et non une vocation comme le sous-entend Aristote. Avec cette société apparaissent les passions, les rivalités et les conflits entre les hommes. L’instauration d’un Etat législateur devient alors nécessaire. Pour Hobbes (Le Léviathan), l’homme est un loup pour l’homme. En effet, l’homme a selon lui une propension naturelle à faire le mal et l’état de nature est un état de guerre permanente. L’Eta apparaît alors comme autorité pour régler cette société, corriger l’homme